【陈长文专文】全观的法律人

收录于中华民国全国律师公会全国联合会主编之《梦想、责任与祝福:给新进律师的50封信》

恭喜你加入律师行列!这是崭新的经验,也是挑战的开始,心中固然满满喜悦,可能也忐忑满怀。想像你此时的心情,不禁让我想起学生分享的真实场景:在一场法律人的婚礼中,担任证婚人的法学教授问那女孩:“妳愿意嫁给正义(Justice)吗?”

其实这也是我对你的誓词之问─“为何学法律、当律师?”贾伯斯曾经勉励年轻人记住佛家的“初心”,但初心若无根,职涯恐如浮萍漂摇不定、无法应对挑战。

1963年我以“第一志愿”进入法律系,但大学四年,从未见过股票、没去过律师事务所也没进过法院,戒严时期的选择并不多,司法更常“尊严扫地”;出国留学四年,有了较多体会与方向,也因此投入超国界法领域。

28岁开始教书、29岁加入理律法律事务所,31岁开始执行律师业务,迄今已经迈向第42个年头了。今日法治环境有成、社会多元日新,不仅法律系成为许多年轻学子的第一志愿,法律更是电影、新闻、文学的热门题材;这个过程,分别照映着不同年纪的自己,“若从头来过,如何做的更好?”我自问。

今年71岁的我,尝试分享一些不同职涯阶段的总结和思考;期待也相信你一定会做的比我更好。“法律人是庄严的承诺”,未来的命运形象,从今天起就与法治环境紧紧相连。这封信,不仅写给新进律师如你,也分享给其他法律人,尤其是法律职场的新鲜人,如法官、检察官、企业法务、公务员等。

职涯基础:良知与本事、职业与志业,生活与生命

有一则网络笑话是这样的:

一名美国大学教授死后飞进天堂,上帝带他到一间小屋前说:“以后这就是你的家。”教授住了几天就嫌地方小、出门还得排队搭公共汽车。

一星期后,一名律师邀教授到他家作客,教授惊讶发现竟有多间卧房、客厅和餐厅,甚至还有网球场、游泳池,出门也有轿车代步。

 教授不满地抗议著。上帝眉头一皱,百般无奈地说:“是这样的,其实这五百年来也就只有这一名律师来到天堂…。”

“良知”与“本事”是走稳法律之路的两大基础。良知是绝不能妥协的指南针,屈服名利诱惑者,要知迷途难返;本事的精进,则是没有尽头的终身学习,也是对职业的尊重。

兼顾二者、坚持精进并不容易,但一旦习惯后,其实就像健身运动一样自然而愉悦,喜见成长。这是我对法律人最深切的体悟和期待,很简单、也很难;想当然、现实却不理所当然。

2014年,我在体检时发现心血管严重堵塞。接受支架手术的前几天,一场两岸三地学生活动中,一名学生问:“法律人如何看待‘职业与志业’的关系,而在利益挂帅的律师行业,又怎么在‘生活和生命’之间取得平衡?”

我回答:“缺乏使命感的法律人,法律只是满足生活的职业,不是志业,更不是生命;但有使命感的争气法律人,法律是职业也是志业、是生活更是生命。什么造成这差异?就是你我心中的良知!”

这一问答,让我再一次于手术前的生死反刍中,回溯人生历程,盘点经历点滴。我感到自己只是一位万分幸运的人,数十年律师生涯,累积了生活与生命,也成就了职业与志业。更因为有理律法律事务所同事的支持,我才能在包括学校、红十字会、海基会及国际法学会等公益团体当志工,有更多机会奉献。

让我透过两种人生对比,和你分享这体会:托尔斯泰(Leo Tolstoy, 1828-1910)笔下的虚构人物伊凡.伊列区(Ivan Ilyich)和国际红十字会创办人亨利.杜南(Jean Henri Dunant, 1828-1910)。

俄国沙皇时代的伊凡,聪颖用功、仕途顺遂,任职高院检察长,生活富足。一直到了生命终点,伊凡才惊觉原来没人真正关心他,就像他这辈子始终维持“优雅而冷漠”的办案风格、根本没关心过别人、也从不知道自己在追求什么。

亨利本是位年轻有前途的银行职员,偶然路过战场见证战争的残酷与冷漠,因此决定奉献一生,成立中立的国际人道救援组织,救人无数。老年时(1901年),他的事蹟被发掘,获颁首届诺贝尔和平奖,但他仍一本初衷,将奖金捐做慈善。晚年长居养老院,在贫病中往生的他,却带着全世界的尊敬与爱。

诚如康德所赞叹世上三大至美“天上的星星、地上的花朵、人的良知。”若法律人一生只有生活职业,没有良知指引生命志业,从何绽放出星光般的生命之花?与丧失灵魂的法匠躯壳何异呢?

新境能力:全球化、超国界、跨领域

另一则网络笑话则是这么说:

俄国人、古巴人、美国人和美国律师四人同乘火车。

俄国人拿出一瓶伏特加酒,豪迈地喝了一口后,骄傲地说:“伏特加是世上最好的酒,不过实在太多了,洒了也不可惜。”说完,他把整瓶酒扔向窗外。

古巴人缓缓从盒中抽出雪茄,点燃吸了一口,自豪地说:“古巴雪茄闻名全球,可是产量太大,丢掉也不心痛。”语毕,他将整盒丢出窗外。

此时,美国人突然站了起来,毫不迟疑抓着那位美国律师推向车窗…。

律师录取率提高,日渐丰沛的人力逐渐改变律师业生态,也传出律师市场饱和、流浪律师现象。但台湾在法治深化、接轨超国界法治还有长路要走,这不正是法律服务市场的一片蓝色汪洋吗?

1972年我完成学业,返国投入教育与实务,当时法规范与案件都相对单纯。1987年解严后,社会的多元化反映在法律体系,紧接着全球化脚步加速,跨国交易日趋频繁,加速法规范融合效应,法规数量遽增,在超国界、跨领域交互影响下,案件尤为复杂,诸此现实让律师无法侷限于传统执业模式。

“今天的伦理,明天的法律”;法律是社会总体价值集合体,由自律到他律,道德、伦理、法律形成动态规范系统,多元价值在其中不断碰撞、激荡。然而,跨文明多元价值的高速交错融合,对规范形成一大挑战;例如死刑、尊严死、同性婚、弱势族群、环保,甚至跨国并购、智慧财产权、跨国诉讼与争端解决机制等议题,亦需法律人投入为社会寻求沟通、获取共识。

而源自西方的民主、法治、人权等当今主流价值,如何兼容不同文明,普世落实、精致深化,也已面临瓶颈。

尽管面对上述全球化、多元价值、跨越文明的新时代难题,我们仍可审慎乐观,因为在全球70亿人和古今时空中,自有足堪借镜的法律智慧,这正是我们提升个体竞争力与总体幸福的突破机会。正如2012年联合国法治宣言所示:联合国三大支柱“人权、和平、永续发展”,非法治无以为功。法律本为成就总体幸福,三大支柱亦为我们宪法的承诺。

因此,法律人必须具备“超国界思维、外语能力”,以跨文明、超时空格局激荡新解方。回顾数十年来的法律増修,亦可看见外国法制、国际公约及其实践的影响,如劳基法、竞争法、证券交易法、智慧财产法、民刑事实体及诉讼法等,不胜枚举。

何况,台湾的国际现实更不容法律人坐井观天。退出联合国的台湾,已与国际脱轨四十年;如何在“全球化、两岸关系”两大挑战中,组构符合时代需求的法治基石,以因应人类共同挑战?法律人责无旁贷。我们2009年以“施行法”将条约内国法化(如:公民与政治权利国际公约、经济社会文化权利国际公约等)正是克服挑战的著例。

鉴于此,美国大法官、前首席联邦政府律师Elena Kagan,在担任哈佛法学院长时即表明:课程必须完全跟上时代,才能因应21世纪新的法律世界。(Curriculum 2.0:A Curriculum Without Borders),她认为好的律师是好的问题解决者(Great problem-solvers.),也是领导者(Leaders)。

为了让毕业生称职扮演角色,哈佛法学院规划新课程,让学生具备“分析能力、实践经验、跨学科的工具组合”及“全领域、跨国的法律制度及法源”,借此因应“事实、法律和伦理问题的复杂综合体”,通盘了解真实的法律世界、法律如何连结其他领域。值得我们法学教育及在职进修借镜。

要成就以上目标,在过去几乎不可能,但在大数据汇流时代不但可能、也必须达到。新科技改变人类所思所行、连结互动,资料取得门槛大幅降低,如何有效快速消化应用巨量资讯,是未来律师一大挑战。因此,无论单独开业或加入事务所,知识管理、融入总体的分享学习必是律师基本功。理律文教基金会自2013年起开办“理律学堂”,正是希望尝试建构一分享、连结的公益学习平台,以集体智慧因应未来。

多元智慧:全观的法律人、为善者成(Doing Well by Doing Good)

第一届唐奖法治奖得主、前南非大法官奥比.萨克思(Albie Sachs)曾提醒:“法律人缺的不是说理(reason),而是热情(passion)。”掷地有声。

对于世界,我们说太多理论、却给太少关心。“情理法、法理情”,在理性与感性的动态天秤之间,如何在法律与社会现实中寻得“正义”?法律是社会科学,需要有温度的人文关怀、对社会的动态感受,绝非艰涩字句堆凿出的冰冷判决,或白纸黑字的百家学说。

每一个案都有独一无二的故事与温度,但不是当前每一法条都必然承载的丰富生命经验与智慧,“习焉而不察”是法治进步的最大阻碍。法律人应透过如海绵宝宝般的求知欲、追求“爱与正义”的热情,和超国界法的体会,永远对现行法令、法院判决、行政处分抱持“总有进步空间”的态度,与时俱进。

例如难以符合“闭锁公司”需求的财经法律、过度彰显主权的“互惠条款”、僵化的“时效制度”等原则制度,是否能有更符合时空环境、人权保障、切合诚信原则的修正空间?又如外国法院的“惩罚性损害赔偿”判决,是否真与我国公序良俗相违?外国判决本文未记载之利息部分是否得于我国执行?诸此问题都值得我们更进一步思考。

这有赖“法律人的全观”要求,对流程、角色、立场、人性的全观,见树又见林。全观的养成,必须勇敢跨出舒适圈,把握任何可以丰富生活、体验生命与感受世界的机会,跨领域、跨出自我与旧观念的虚心学习,点滴扩大视野与心量。

或许已经习惯职场上犀利的言辞交锋、严谨的分寸拿捏,法律人时常坚持己见、得理不饶人,忘了“专业”与“做人”其实是不一样的。全观的要求,不仅训练职业上的全盘观照,也养成以同理心与人相处、注入更多情感关怀,尤其面对因人而起的纷争,切莫只看到纷争而忽略了人。

法律人在社会各部门、各层面从事法治工作,若能实践全观,持续扩大“良知与本事”,从个人到群体乃至于社会,点滴累积就能改变社会。其实,越为自己着想、越自私的人,反而应该越无私,因为把格局放大放远,我们所做的好坏不仅影响群体,也终将影响自己。

美国前司法部长理察森(Elliot Richardson)曾言:“若能秉持良知奉行,政治,是最困难的艺术,也是最尊贵的职业。”法律又何尝不是?取法乎上,成事在人;透过“良知”与“本事”所成就的个案正义、全观法治境界,不正是趋近真善美的艺术结晶?

法律道路上唯一的捷径就是“为善者成”。心怀感恩,奉献良善之心在热爱的工作中,真挚而认真地做好每一件事,才能成就他人与自我。

当“企业社会责任”议题渐受关注时,我不禁想:具公益色彩的律师业,是否应承担更多社会责任?若能将公益融入事业,改善外在大环境,提升法治竞争力,也能提升法律服务的效能与意义。

“公职律师”(政府律师)新角色,正恰恰突显律师职业的公益性,协助公务员在解释法律、政策制订、谈判议约过程中,提升政府依法行政的品质效能,避免恣意侵害,全方面落实百姓福祉公义。一般律师亦然!

十多年前,理律法律事务所同仁选出“关怀、服务、卓越”作为事务所的核心价值,并于员工手册订定公益专章、鼓励同仁承办公益案件,合伙人协议也明定每年至少提拨可分配盈余一定比例作公益使用。这些其实不只是为公,也是为私;因为我们期望在外界巨变中,“公益无私”渐成理律不变的永续DNA。

最后,请再问自己一次“为何学法律、当律师?”然后,勇敢地走自己的路,永远别忘了自己是谁、别忘了今天的誓言。

问你的同时,我也在问自己。

附记:“家是最温暖的避风港,家人是彼此最无怨无悔的依靠。”“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”是人生最大遗憾。专注工作之余,也别忘了家庭。父母、祖父母、另一半、孩子等,每位长辈、亲人都有值得学习的丰厚经历与人生智慧,你可曾细细体会分享呢?多加关心、耐心相陪、窝心多问,一定会有更多惊喜;希望大家珍惜家人至爱,这是老天送给我们最珍贵的宝藏与爱的源泉。
【自序】迷雾里的龙

【自序】迷雾里的龙

自序《受缚的神龙-太阳花下的民主反思》迷雾里的龙

《受缚的神龙:太阳花学运后的民主反思》

作者: 陈长文、罗智强
出版社:天下文化
出版日期:2014年10月30日
目录:

序:太阳花下的民主反思/陈长文
第一章-民主神:从云端到凡间
第二章-斗神:民主的斗性
第三章-山神:立场决定观点
第四章-鲁蛇神:去魅化的新英雄
第五章-温拿神:身分抽签机前的谦卑
第六章-龙神:失能的行政权
第七章-庸神:政治领袖的平庸化
第八章-规则神:立法者的权力溢出
第九章-正义神:司法的独立或独裁?
第十章-统独神-议题的影舞者
第十一章-选举神-未实现的民主逻辑
第十二章-革命神-击倒伪民主神之后
第十三章-全球化神-天使与魔鬼的合体
第十四章-直接民主神-实践的可能性
第十五章-新民主神-提升民主品质的四个解方
后记:从科学面的故事说起/罗智强

【自序】迷雾里的龙

陈长文

龙骑士骑着飞龙,要穿过迷雾森林。

迷雾森林里常年笼罩重雾,不分昼夜。由于雾浓得几乎伸手不见五指,要飞越迷雾森林谈何容易?

于是一路上,飞龙不是被树枝绊住、就是在原地打转、甚至好几次差点一头撞上山壁。

龙骑士很生气,一会儿怪飞龙耳不聪,一会儿怪飞龙目不明,再不然就怪飞龙飞行技术太差、反应太迟顿,甚至怀疑飞龙是故意想害龙骑士。

飞龙被嫌到忍不住回驳:“是不是该想办法请迷雾精灵先把雾驱散,再来穿越,否则,连路都看不清楚,要怎么安全的穿越森林呢?”

在三月十八日太阳花学运开始后不久,我和智强谈到了对时局的忧心,智强提了一个主意,与其只是单纯的忧心,不如,从反思的角度,把这一场学运当成一面镜子,来映照台湾民主的现况,思考民主价值本身的盲点。这不是质疑民主,毋宁是一种检视,透过发掘问题、看见问题,看看民主遇到了什么样的挑战?要如何面对?有没有可能更强壮?

于是,我和智强有了很多的讨论和意见的交换。我们一篇一篇的发表一些看法,但我觉得,这样似乎显得零散,主轴难以贯透,甚至因为单篇文章切割开来,有些意思不够完整,前因后果说不清楚,反而有可能引起一些误会。

智强也有同感,交换想法后,我们认为不如以一本书的框架与篇幅来写这一系列的主题。毕竟,我们想要讨论问题范围不小,单篇单篇一千到二千字的文章,实在无法涵盖;以一本书的架构来写,论理起来,也比较可以顾及层次感,一层一层的分析,针对不同的问题,向上爬梳、向下探索。

于是我们师生二人,就开始了这一场民主的思辨之旅。

但第一个问题是,要用什么样的笔法写这本书?

用“对话录”的形式吗?

陈长文:民主的正当性在于……

罗智强:一旦正当性受到质疑,社会运动风起云涌就不意外……

这样的对话录,好处是,我和智强各自表述的意见,会比较清晰。但坏处是,意见会显得破碎,读起来,也会觉得生硬。

点子多的智强,又提了建议,以我为第一人称、为主要视角,来写这本书,智强则化为一种辅助的第三人称、第三视角,穿入他的意见。这样的写法,阅读起来,意见主轴会比较集中清楚,读起来也比较轻松容易,不会感觉支离破碎、难以咀嚼。

于是,这本书的呈现形式,就大致有了轮廓,用非对话录的方式,来写我们师生的对话与观点想法。

所以,书里面许多以我为第一人称的意见表述,有很多都是我和智强对某些事情的共同看法。

智强的下笔快、整合力强,常常我说的一些很抽象的概念与想法,他都能很快的用周延的逻辑、具体的事例,把这些概念以浅显易读的文字表现出来,这一点,让这本书的进度得以加快许多。

另一方面,喜欢写寓言故事的他,还采用了一种较少采用的有趣笔法,就是在每一章的篇头,根据文章主旨,创造一个与龙有关的寓言故事,以收画龙点睛的效果。毕竟,这本书要谈的议题难免会有一点复杂、有一点抽象,读起来比较严肃与沉重。在篇首加上寓言的这种体例,我们希望让读者,在轻松阅读寓言后,可以快速的掌握与理解,接下来的篇章,我们想要谈的议题。换言之,这本书,我们并不打算写成一本专业艰深的学术著作,尽可能以深入但浅出的方式,试着点出问题,就像引玉之砖,希望能打破一些习以为常的惯性思考,带出一些想像的可能。

而这也是这本书书名,我们把主标定为“受缚的神龙”的原因。这是智强在本书创造的寓言里,我特别挑出来了做为书名的一则寓言。

我们也可以用同样的心情,来看太阳花学运,在某个层面上,我认为太阳花学运对现行代议民主政治的冲撞,在程度上是超过比例的,这也必然会带来一些后遗症。

但太阳花学运还是有它正面的意义与价值,其中一项,就是示警、就是反思。就算这次的学运在手段的使用上超过了比例(过了头)。但中间还是有二个值得探讨的内在因素:一是,用什么标准来检视学运,并评断他们过了头?二是,过了头的现象不是自发的,而是被击发的,它有成因,是什么因素击发这个过了头的学运?

我认为,太阳花反映的其实是对体制的不安,是对现状不满的出口,执政者尤其首当其冲,是被对抗与批评的对象。然而,执政者也是从体制选出来的,如果执政者令大家不满,容或有执政者个别的问题值得检讨,但同时,是否也有超越执政者的制度结构问题,应该要被看见?

就像龙骑士骑的飞龙,也许这只飞龙的飞行技术确实有可以被挑剔之处,但真正的重点是,我们被重雾封锁,看不清楚我们所面对的问题是什么,当然就不容易找到解决问题的有效方法。于是国家的运作,陷入一种一再重蹈覆辙的历史循环。我们感到不安,表达不满,但往往没有认真的去思考造成不安不满的制度之结是什么?

而在这本书中,我们试图找出那个制度之结,至少,点出制度之结的可能样貌是什么?

如果把“体制”拟人化,那么民主政治、自由市场经济体制,被太阳花学运冲撞时,就算那样的冲撞看起来不合理,都还是要保持一种谦卑,为什么这“不合理”的冲撞会发生?少了这样的反思,才是体制最大的威胁与危险。

让我们一起建立这样的反思。

 

 

 

《我们生命里的七七:从芦沟桥到中日八年抗战》

我们生命里的七七:从芦沟桥到中日八年抗战

《我们生命里的七七:从芦沟桥到中日八年抗战》

作者:郝柏村、何兆武(文靖)、齐邦媛、王鼎钧、星云大师、许倬云、张作锦、张玉法、高希均、邵玉铭等

出版社:天下文化
出版日期:2014年6月27日
目录:

出版者的话 我们生命里的“七七”(高希均)
第一章   抗战是为了树立能够抬头见人的国格(许倬云)
第二章   每逢七七倍思亲(郝柏村)
第三章   一代人的情结(何兆武/口述 文靖/执笔)
第四章   我的家在东北松花江上(齐邦媛)
第五章   焦土仍留几点红(王鼎钧)
第六章   忆七七初战(星云大师)
第七章   走在滇缅公路上,怀想为救中国而捐躯的壮士们(张作锦)
第八章   抗日战争胜利前后,一个中小学生的经历见闻(张玉法)
第九章   “南京大屠杀”灾难下的成长,使我最向往的是:和平(高希均)
第十章   抗战带给我的“流亡三部曲”(邵玉铭)
第十一章  勿再陷入“愚蠢的循环”(陈长文)
第十二章  七七芦沟桥事变:七十七年后的探索(郭岱君)
附录    八年抗战大事年表

内容介绍:

大时代史观下的战争,是为了“和平”而存在,人类历经一场场的战役,从而确认
了现今世界的面貌;然而对于生活在战火下的人们,战争却是讽刺地以暴力和死亡呈现,
人命的脆弱,人身的渺小,完全无法抵抗残酷的杀戮。

一九三七年“七七事变”后,中国抗日遍地烽火,灾难下的亿万中国人,受到了犹如巨浪般的冲击。在民族、国家的耻辱,与个人的生命威胁之间,纷乱的不只是整个社会,也包含每一个人不确定的未来。

今日,我们回头看这一场战役及其八年后的结果,抗日的胜利,废除清末以来的不平等条约,中国重新回到世界的舞台。

然而,对于经历过这场战火肆虐的人们及其后代,他们的生命是否在纷乱中找到了新的舞台?

适逢七七事变七十七周年,我们邀请郝柏村、何兆武、齐邦媛、王鼎钧、星云大师、许倬云、张作锦、张玉法、高希均、邵玉铭、陈长文、郭岱君等,十二位大时代的见证者,他们或亲身经历,或因抗战出现人生转折,透过他们的眼和笔,重新诠释七七事变之于时代及其个人的意义,听他们娓娓道出不同于一般历史记载,可歌可泣的“中国大历史”。

《爱与正义》

爱与正义

《爱与正义》

作者: 陈长文
出版社:天下文化
出版日期:2012年7月31日
内容简介:

三十年来,陈律师持续关心两岸事务、社会正义,不断发表相关评论文章,另一方面积极投入公益与法学教育,鼓吹“幸福是总体概念”,改革司法弊病。经过他不断奔走、投书,促成了许多善意,也终结诸多恶法。

关心人权、注重正义的陈长文律师,长年从事法律实务工作、致力于国际红十字会的人道救援,加上海基会秘书长的难得经验,使他在为文论述时,能充分深入浅出,言人之所未言。发自人性的关怀、理性的态度,细细品味下,充满了细致的文采、人性化的观察、同理心的反思。

诗人纪伯伦说:“这世界若没有爱你的心与你爱的心,那你不过是一粒飘荡在宇宙中的尘埃。”本书四大主题:社会正义、法制建设、两岸关系、爱与奉献,正是陈长文律师一生的缩影。

【专访】与编者对谈

【专访】与编者对谈

谈《中华民国与国际法—民国百年重要记事》——与编者对谈

《中华民国与国际法-民国百年重要记事》

编者:陈长文、高玉泉、陈纯一、廖宗圣
出版社:台湾本土法学杂志
出版日期:2011年11月1日
国际法学研究中心( 吴逸儒/整理 赖昱诚/编校)

《中华民国与国际法-民国百年重要记事》,系一本以国际法为切入角度的历史资料汇编。本书以编年的方式,透过许多尚未公诸于世的珍贵史料、照片之呈现,客观而清楚地整理、解释与描述自建国以来,中华民国与国际法间之百大重要事件资料。

以下,即为国际法学研究中心电子报编辑小组针对本书的创作缘起、定位等问题,向三位编者请教的与谈记录:

一、首先,针对这本书,我们很好奇本书的创作缘起为何?是什么样的发想,让三位老师当初想要编撰这本书?

高玉泉老师表示,当初会有这样的想法,其实导因于某次国际法学会理事会上,曾任外交部长的钱复先生提及在其任职期间发现外交部有许多原始珍贵的公 文、照片等资料。陈长文老师认为,这些文献具有高度价值却难为大众亲近,甚是可惜,因此打算将这些珍贵资料加以公开。而高老师更进一步提议,欣逢建国百 年,可将这些资料整理之后佐以说明、公开。一来得使这些资料为大众所近用;二来更可作为建国百年的历史回顾。于是,本书就在这样的因缘际会之下有了雏形。 接着,高老师除着手整理资料外,更同陈纯一老师一起讨论资金来源等事宜,开始了本书的编纂工作。

二、本书大量运用图片,生动、活泼地呈现许多历史事件。对于本书的定位,三位老师有什么样的看法?

针对此问题,高玉泉老师认为本书的目的在于公开许多珍贵的历史资料,而非一本正经地讲述我国的历史。因此,希望透过大量的照片资料证明这些曾经发生 过的事件,透过完整的资料阐述过去的故事。另一方面,陈长文老师则强调,本书并非仅是中华民国发展史,更重要的本书整理的是在国际法的框架下,中华民国如 何与国际社会互动。

三、运用国际法的视角整理中华民国过去百年的历史是一项浩大的工程,在书籍编著过程中,各位老师曾经遭遇的困难为何?

陈长文及陈纯一两位老师皆谦虚地表示,本书的编辑过程中,大多数的问题与困难都是高玉泉老师解决,整本书的大功臣其实是高老师。高玉泉老师则认为本 书得以完成,也该归功于许多费尽心力、参与编著的学生。高老师表示,在书籍编著过程当中最大的困难应属“资料蒐集”。在资料蒐集上,因为保存各类史料的机 关各不相同,因此为取得这些珍贵的史料,跑遍许多机关、单位。同时,如何整理这些庞杂的资料、对其进行取舍更令人煞费苦心。陈长文老师则补充,在资料蒐集 过程中,不但要跑遍各机关单位,更得厚著脸皮拜托对方基于学术考量,惠免收取规费。过程中这些单位真的十分配合、帮忙,才让编辑工作得以顺利进行。高玉泉 老师更特别提到,对于国史馆在编纂过程中的协助,心里由是感激。

除了资料蒐集外,高玉泉老师亦表示编辑过程中另一个困难点是民国初年的历史。因为这段历史相较于后期显得特别混乱,同时期可能有好几个政府,不易掌握。因此,虽然民初史料之相关内容仅占书中的一小部分,却是在编辑中最耗费时间、心力的一部分。

最后,时间的切割亦是编辑的一大问题。对于百年历史如何切割才能更客观,同时兼顾历史意义?这个问题困扰大家很久,最后才选择以民国38年(西元 1949年)为切割时点,以“中华民国在大陆”及“中华民国在台湾”两个不同地区做为书籍章节。因为在这个时间点,紧接着有中共政权的建立,与中华民国有 明显的切割,更能凸显本书以“中华民国”为主体之意旨。

四、本书的编辑过程中虽然经历过诸多困难,但应该有许多有趣或是令人印象深刻的事情吧?想请各位老师和读者分享,在本书的编辑过程中,最令人印象深刻的部分为何? 

陈长文老师提及第一次将初稿拿给学生看时,学生因为书中大量的彩色资料及照片而尖叫,非常有趣,令他印象非常深刻。另外,书籍封面式样的版本众多,为使书籍更吸引人、更具可看性,曾套用各种颜色及设计样式,尝试过上百种版本,经过多方比较后才选择现在的版本。

高玉泉老师还说,连“清明上河图”都曾是他们的封面背景的套色版本之一呢!

五、在分享编辑过程的甘苦谈后,想请各位老师与读者分享在编辑过程中的收获及心得为何? 

高玉泉老师表示,对他而言,在创作的过程中,最大的收获应该是对历史印象的冲击。以民初的军阀为例,过去自己所接受的历史总是:这些人都是老粗,空 有武力,没有什么文化素养。但是从国际社会互动的角度切入后,透过资料的整理、看见许多史料原件,会发现与过去所学习到的内容有所冲突。从冲突挣扎中重新 以另一种视野检视过去的人物、事件,会产生不同的意义。起初虽然有些内容和个人所学产生冲突与矛盾,但在深入的了解后,反而发现在不同观点下,这些原本以 为的“老粗”,可能并不只是“老粗”。这样的经验,对高老师而言,是弥足珍贵的。 

六、经历千辛万苦,这本书终于顺利问世。各位老师希望读者在阅读之后,能有什么样的收获?

陈长文老师简单地以“有趣、好玩”来做评语。他希望本书是除了国际法教科书及相关书籍之外,以图文并茂、简单的论述等方式,让读者像看故事一般容易 理解的一本书籍。同时,在轻松阅读之下,每个事件背后又有许多故事,能提供读者有更多延伸阅读或思考的空间。另外,借由本书,陈老师更期待使读者能够实际 了解国际法与中华民国间的关系,以及国际法对中华民国历史上的实际影响与互动。希望读者能深刻感受到:中华民国从来不曾、也不可能与国际社会脱钩、与国际 法无涉。自中华民国成立的那一刻起,国际法就已经对中华民国有了影响。

高玉泉老师则期待,透过这些真实的公文来往及照片,可以证明中华民国实际存在在国际社会上。

七、在回顾过去百年中华民国与国际法的互动关系之同时,我们更展望未来。想请各位老师谈谈对于未来国际法有什么样的展望与期许。

陈长文老师表示,其实在政大一场与大陆学者的对谈中,他就曾提及:我们和大陆学者坐在一起讨论国际法问题,但却连我们彼此之间的问题都尚未解决!因此,未来的国际法发展中,陈老师希望可以看到两岸关系、治权、主权等问题之发展。

八、最后想请问各位老师,未来是否有其他工作计画?

陈长文老师表示,对于陈纯一老师所提及的成立学生国际法学会是一件十分值得期待的事。甚至可以考虑发行学生国际法学刊物等,让学生对于国际法有更直接的认识。

而高玉泉老师则提出,可以整理我国对国际法有所贡献的法学家之事蹟,让学生、大众对于我国的国际法学者能有所认识,并对这些学者所做的贡献有所了解。

此外,陈纯一老师则表示,高玉泉老师满腹经纶,知道许多关于法学家的历史故事。因此,陈纯一老师特别为国际法学研究中心电子报邀稿,邀请高玉泉老师可以不定期以访谈的方式,将许多国际法故事等放入电子报当中、丰富电子报内容。

《天堂从不曾撤守 ─ 陈长文书信》陈长文的柔情与人文关怀

 

书名:天堂从不曾撤守──陈长文书信
作者:陈长文
出版社:方智出版  出版日期:2008/09/25

内容简介

天堂,不只是一个场所,而是一种情操、一种态度、一种期待。
给文文:让所有的人都一起从你以及与你一样的天使身上,学会爱人与被爱;只有这样,
人生才不会是一粒飘荡的尘埃,而会是幸福的春天。给毕业生:在我的人生之路上,所见过真正成功的人士,他们最大的资产就是正直的性格,因为正直。所以能得到别人的信任,因为能够得到别人的信任,才能拥有更多的机会。献给大家:在德蕾莎修女的眼中,耶稣并不是冥想世界里的“最高”,而是现实世界里的“最苦”,她把世界有伤有苦的人,当成她心中的“主”来服侍,那真的是大爱的极致。

长期投入法制建设、关心人权及弱势团体的陈长文,因几封写给毕业生、身心障碍儿子的信,在网络上不断被转寄,让这位正义律师的柔情与人文关怀,感动了无数的读者。

本书汇整这些感人文章,以及他为他心心念念的其他团体或个人在百忙中新撰的文字。全书以信为书,信中有信,是这个时代最撼动人心、最具启发性的一本书。

本书特色

★  陈长文因几封写给毕业生的信、给身心障碍儿子文文的信,在网络上不断的被转寄,让陈律师除了正义的形象外,也渐渐被大家熟知其柔情与人文的一面。

★  本书以书信形式为主,是一本感性、励志的佳作。

★  陈长文首部以书信形式写下的深情关怀,这个时代最需要的一本书。

作者简介

陈长文

一位长期投入法学教育、法治建设的教育工作者;也是一位关心两岸问题的自由和平主义者。长期担任红十字会志工,现为中华民国红十字会总会会长,积极投入人道服务、国际援助工作,关心人权议题及弱势团体权益。著有《假设的同情》《法律人,你为什么不争气?》(与罗智强合著)等书。

学历
哈佛大学法学博士
加拿大英属哥伦比亚大学法学硕士
台湾大学法律学士

经历
理律法律事务所所长兼执行合伙人
财团法人台北欧洲学校董事长
政治大学兼任教授
中国北京大学光华管理学院财经法专题讲座
中国浙江大学光华法学院教授委员会主席

【自序】我的好望角巨石

《天堂从不曾撤守 ─ 陈长文书信》陈长文的柔情与人文关怀《天堂从不曾撤守-陈长文书信》

作者:陈长文
出版社:方智
出版日期:2008年9月25日
目录:

Part 1:来自天使的信
1 巨人般的毅力-给文文的一封信
2 换得幸福的微笑-〈给文文的一封信〉后记
3 来自天使的信-每个名字,都是美丽的故事
4 期待一个无障碍的都市-给视障朋友们的四个祝愿
Part 2:代间的省思
1 代间的省思-给毕业同学的一封信
2 幸福,是总体概念-〈给毕业同学的一封信〉后记
3 慎始,最重要-给毕业生的话
4 把手指放在善恶交界处-给马英九总统的信
5 不作隐匿的允诺者-我们有责任站出来伐罪声讨
6 不能减损的重量-每个人心中都有一个良心法庭
Part 3:开创心灵财富
1 北京的小乞儿-从正视孩子的苦难开始
2 寻宝的开罗人-逐梦之前要厘清成功的真谛
3 一对卖玉兰花的母女-十秒钟善念的影响
4 如果明天就是世界末日-知足者,阳光即财富
5 幸福的感觉-以“爱”为质地,从“心”出发
6 开创心灵的财富-财富,也是一个总体概念
7 所能救的“一切”-我们能为人类的幸福做些什么?
后记:给母亲,也是给为人儿女者的信

【自序】我的好望角巨石

陈长文

为了替新书作序,我好奇地上网去搜寻“信的由来”,才发现,这真的是一个浪漫、有趣且动人的题目,牵连了各式各样不同的故事,有的是东方世界的故事,也有西方世界的故事。

其中一个故事,讲的是位在南非好望角的一块巨石。

一四六八年,葡萄牙人发现好望角,绕过南非成为欧洲到印度的新航路。这段航程不但凶险,船程更长达近六个月。由于所有前往印度的船泊都一定会经过好望角,思乡的船员们约定好在好望角的一块巨石下放置信件,石上刻着“信件在此”,以让其他前往欧洲的船只在此蒐集信件携回。于是,好望角的巨石,便成为一个天使,默默地守卫著离家游子对故乡的想望与对家人的思念。这块巨石也被人称为世界上最早的“邮局”。

有的故事说,在中国,商朝时即以击鼓传声的方式传送讯息,因此,鼓声也是一种信;到了商末纣王时,则开始使用烽火的方式传送军情,因此,烽火也是一种信。

传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽围困时,以飞鸽传信求援。而同样在汉朝时,苏武出使匈奴,被单于流放北海牧羊,十年后,汉朝与匈奴和亲,但单于仍不让苏武回汉。苏武的朋友为了救他,请另一位汉朝的使者编了一个故事告诉单于,说汉皇帝在打猎射得一雁,雁足上绑有书信,上面写着苏武在荒野牧羊。单于听后,便放回苏武。后来,鸿雁也变成书信的代名词。

还有故事推得更远,说古人以结绳记数,这结绳其实也是一种信。以驿马传书、在龟甲上刻卜、在青鼎上记事、在竹简上封泥、将信置在瓶中放于流水……这些都是信。

看了这些林林总总关于信的故事,不由让人惊叹,为了把存在心里的想法,让遥隔在远方的家人、故旧、僚属乃至于不知名的陌生人知悉,人们是多么努力地发挥创意,寻尽一切可能的方法与工具去传递那心中之信:击鼓、狼烟、烽火、飞鸽、鸿雁、流瓶、驿马……

在那时,并没有电话或e-mail这样的东西。信件的传递十分耗时、费力而且带着不确定的风险,这使得信中的一字一言更显得弥足珍贵。就如唐朝诗人杜甫在〈春望〉这首诗中,淋漓尽致地写道:“烽火连三月,家书抵万金。”

每一封信都负载着寄信者切望传达的意念。可能是丈夫对妻子的思慕、可能是游子对父母道的平安、可能是朋友的一句祝福、也可能是十万火急的军情。这些“信使”们穿山越岭、披星戴月,为的就是捎送万金难买的一语思念、一句情话、一声谢谢或攸关死生的求救。

现在,我要把镜头拉回我自己。在这里,我的信是什么?我又想透过我的信说什么呢?在这里,我的信就是《天堂从不曾撤守》这本书。以书为信,信中有信。我希望把这信中信里的千言万语,包括一些怀念、一些感慨、一些期待、一些痛悔、一些经验、一些信念,透过这本书,点滴的收集起来。这里面有我想对我的父母说的话,有我想对默默行善的无名天使说的话,有我想对我的家人与孩子说的话,有我想对自己说的话,也有我想对在各个角落、不认识的读者说的话。

这些信件,不管是有具体的对象(例如:给文文的信、给母亲的信),或者是有特定范围的对象(例如:给毕业生的信),在文体上,都是以公开信的方式撰写。换言之,我把私人的感受,化作公开的文字,目的就不只是私人情感的传达,而是希望把自己的感受与经验,分享给大家。

如果我的想法不够成熟、不够周延,也希望读者们见谅,我只是希望用最忠实的方式,说出我对人生、对人事的观察与体悟。

而我也希望,书中点点滴滴浅薄的想法,不敢说提供读者生涯指南,但至少希望可以提供些许人生参考,不管是好的参考或不好的参考。也许我的挫折,可以让一些朋友知道挫折其实并不可怕;也许我的遗憾,可以让一些朋友得到一些提醒;也许我的固执,可以刺激一些朋友有不同层面的人生思考。

在这本书中,我尽力地、毫无保留地说出我的肺腑之言。

这篇序文一开始提到“好望角巨石”的故事,巨石下,一封封家书,静默地伏在巨石下,对着洄涌的浪涛声,向远方的亲人,诉著思念、呢喃低语。巨石,就像一个雄伟武士,以千钧之重,坚定地守卫著这一封又一封的希望。

我希望这本书,就是我的好望角巨石,除了细心地收藏了一封封我的书信。我更希望在巨石武士的护送下,我可以将我的点点想法,寄语给各位读者,以及每一个在我生命中呵护我、鼓励我、关心我,以及我所关心的人。我更希望,这巨石武士能化作可以穿梭时空的鸿雁,把这本书寄给我在天上、我最敬爱和最思念的父亲陈寿人将军和母亲陈林剑吾女士。

最后,我要将这本书献给小倩和文文的妈妈,妳为了这个家用爱和无比的毅力付出了妳的所有,我从妳(和我的母亲)身上看到了什么叫做伟大的母爱。谢谢妳,亲爱的小倩和文文的妈!

【自序】法律人,你为什么不争气?

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《法律人,你为什么不争气?》

作者:陈长文、罗智强
出版社:天下文化
出版日:2006年11月28日

内容介绍

身为法律人的陈长文律师,从台湾许多法律人的表现
逐步析理,试图点出病征、找出病因,有可能的话,开出病方

这几年来,法律人及法律教育所凸显的问题愈来愈严重,特别是在法律人成为总统,并在政府各部门全面地担任重要首长后,国家的法治反而迅速崩坏,吏治腐弛、民生凋萎。法律人受到舆论空前的责难,令人感到痛心至极。

身为法律人,也一向以自己是法律人为荣的陈长文律师,心中不禁浮现了一个庞大的问号:法律人,为什么不争气?这并不是一本讨论法律伦理的学术书,虽然法律伦理确实是本书关心的命题。本书只是要从诘难性的问题做为开端:“法律人,为什么不争气?”以试图找出另一个建设性问题的答案:“法律人,要如何争气?”
这个命题,不只法律人应该也必须关心,事实上这也是所有受苦于法律人不佳表现的台湾人民所应该也必须关心的命题,因为只有进一步去了解,许多法律人会出现价值毁乱,甚至于毁法败纪而误国误民背后的原因,才能形成一个外在的监督与改革力量,去督促法律人“革心革行”。

【自序】法律人,你为什么不争气?

陈长文

我常想,回顾这一生我所参与的诸多事情,我最感欣慰与幸运的大概有四件事。

幸运与欣慰的四件事

第一件事,是在一九九○年代前后,因为历史的因缘际会,我有幸为分隔仇对数十载两岸的交流和解,献尽了一份心力。虽然最后因为政治上的主客观因素,并没有达到我心中期待的目标。为了交代心中那些未竟的期盼,我把自己的想法写成了一本书《假设的同情》,算是做为一个人生的注记,也算是对历史作一个交代。

我觉得自己在两岸关系上的历史责任,使命已了。两岸事务要进一步的开展,两岸人民的情感要进一步的连合而不是仇恨分化,需要政治人物的良心与智慧,这一点,虽然我“失望”了超过十年,但我相信这些阴霾终将过去,因为两岸关系的客观情势已稳定,随着台湾人民益趋理性成熟,使得政客透过鼓动法理台独、刺激两岸紧张的空间也渐不存在;中国大陆亦不同往昔,维持稳定、以发展经济成为其首要目标,对台动武的可能性亦同而大减。由此以观,我敢断言,未来十年,必然会是两岸交流合作最黄金的十年,但这黄金时代的打造,则可以交给新一代的年轻人来推促。

第二件事,是从事律师工作超过三十年,特别是有幸和理律法律事务所最优秀的同仁一起打拼,凭著对专业的坚持,同仁们打造了一个受到各方肯定的一流法律事务所。即使中间曾经历过险峻的风雨飘摇,但理律不但没有被挫倒,反而被洗涤的更加璀亮。经过一连串的制度精进,不但在法律专业上精益求精,更努力强化理律在关怀社会、参与公共事务的动力。为了实践我们对社会的承诺、责任与使命,不但成立理律文教基金会,参与台湾与大陆的法律教育及法制建设工作,理律更先驱性的将同仁在社会公益的服务参与,纳为考评奖励项目。因为我们知道,任何一间法律事务所成功与否的价值衡量,其对社会的参与和贡献,是一个重要的量度。看到同仁们能全方位的追求并实践“关怀、服务、卓越”这三个理律的核心理念,让我感到既宽慰,又放心。

第三件事,是参与红十字会的国际人道服务工作近二十年,有机会为世界上超越国界、各角落需要帮助的苦难人们,尽一份当尽的心力。每一个人,都只拥有短短数十载的生命,临到终点的那一刻,如果我们可以骄傲的告诉自己,我曾善用手中的每一分力量,无私无我的为人群付出奉献,帮助需要帮助的人,那会是令人安慰的时刻!

对我来说,参与公益服务,是一个终生的志业,因为我深信关怀弱势、服务人群,是每一个现代公民的义务与责任。

第四件事,则是担任法学教育工作超过三十载,并且有机会为台湾的法制建设献言献策,透过教育与法制建设的参与,我们做的是最重要的观念深耕与制度奠基的工作。因为我深信,只有透过教育培养出有使命感的法律人,建构可以周延运行、增益民祉的法律制度,并将法治观普扬于社会公民,中国(包括台湾与大陆)才能成为富强、稳定、和平的幸福社会。

迫切的忧心:法学教育与法制建设的再省思

而这第四件事,则是我现在特别关心、忧心也感到迫切的一件事,一方面,是个人情感因素使然,毕竟身为一辈子的法律人,在大学执教法律、担任华人地区最具规模也极受肯定的法律事务所合伙人,我会觉得自己在法律教育、法制建设与法治观念落实的工作上,有着发于情感的义务。

另一方面,则是鉴于台湾法律人受到的诸多批判,特别让我感受到急迫性,正因为法学教育与法律制度的不健全,使得台湾没有成功教育出不论在人品、学识、专业操守各方面均堪佐国、治国大任的优秀法律人,才会致令众多乱象,使吏治腐弛、政治败坏,乃至于社会空转、经济萧条、民生愁困。这个负面循环一日不根除,人民所受之痛苦便一日不能去。

而这些忧心对于已逾耳顺之年的我,感于岁月,倍加感受到这份义务之匆迫。而这样的迫切感,可以说是我撰写本书重要的心理背景。

我迫切的觉得,即便所言所陈可能会使一些法律故旧感到冒犯,当非则非,该责即责,法律人不容许乡愿,所有法律人都不能再沉默、更不能再等待。必须深切的自省,并下定决心扭转过去的陋习,重建社会对法律人的信心。

酝酿这本书已有很长一段时间,但由于公私皆繁、无暇静虑。所以总是给自己很多借口,不断往后延搁这个想法。直到这几年来,法律人及法律教育所凸显的问题愈来愈严重,特别是在法律人成为总统,并在政府各部门全面的担任重要首长后,国家的法治反而迅速崩坏,吏治腐弛、民生凋萎。法律人受到舆论空前的责难,令我感到痛心至极。

刚开始,面对社会对法律人的质疑,我是非常不能接受的,依自己过去所受过的法律人训练、对法律人的期待及从身边许多优秀正直的法律人身上所看到的,我非常不服气的认为:“社会的质疑,都是偏见、都是误解。”然而,一段时间过去后,我的不服气却渐渐动摇,看到部分法律人,特别是一些由法转政的法律人,在公领域一塌糊涂的表现,我不由得开始感到心虚,但我又会想:“不公平啊!他们是他们,我们是我们,怎么可以因为这一小撮人的表现,就一竿子打翻所有法律人!让其他俯仰无愧的法律人和他们同揹罪名呢?”

然而,再过一段时间,我却连这一点点“抗辩”的勇气与信心都渐渐失去了。因为慢慢的,我开始相信,社会的质疑不是没有道理。法律人的“整体”必然出了一些问题,一些很严重的问题,才会不断受到社会的质疑。不但没有稳固社会对法律人“正义守护”的形象认知,反而不断的为台湾制造负面示范、带来危机与灾难。

身为法律人,也一向以自己是法律人为荣的我,心中不禁浮现一个庞大的问号:法律人,你为什么不争气?

以这个问号做为起点,我一步步的从现实世界里台湾许多法律人的表现,开始逐步析理,试图点出病征、找出病因,并且,有可能的话,开出病方。所以,这本书,就是在这种既批判复深深期待的心情下,一字一字的写成。

台湾,是预照大陆的一面镜子

而我也希望本书中试图提出的观点,不只对台湾法律人的自省有所催促,也希望中国大陆的法律人,能从台湾的经验中,得到启发与警示。在很多方面,台湾往往就像一面“预照”大陆未来的镜子,当大陆和台湾一样都在追求现代化的法治与法制时,台湾今日所面临的问题,都不啻是一种对大陆未来必然面临的“预告”。因此,本书严肃讨论的问题,以及试图提出的解决方法,不仅只对台湾适用,也值得中国大陆的法界参考。

1941年,邓小平先生在《党与抗日民主政权》一文中曾说:“为了保障人民民主,必须加强法制。必须使民主制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。现在的问题是法律很不完备,很多法律还没有制定出来。往往把领导人说的话当做‘法’,不赞成领导人说的话就叫做‘违法’,领导人的话改变了,‘法’也就跟着改变。所以,应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律,例如工厂法、人民公社法、森林法、草原法、环境保护法、劳动法、外国人投资法等等,经过一定的民主程式讨论透过,并且加强检察机关和司法机关,做到有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。”

这段对法治观念的进步理解,邓小平先生早在六十五年前即已提出。这一方面令人钦服,但另一方面则令人感慨,六十五年后的今天,中国大陆的法制建设与法治观念的扎根,仍有许多极待努力的地方。但即便需要努力的地方仍多,但我对中国的法制未来却是充满乐观信心的。

以在大陆普遍受到重视的维权运动为例,人民的权利是现代法律所要保障的中心价值,维权运动的风起云涌,代表着权利意识的觉醒,也就同时代表法律力量的活跃。但这样的觉醒与活跃只是起步,在中国,法治这株进步的芽苗,仍须全体中国人持续地细心呵护,也同时坚持地全力捍护!

借由本书在中国大陆的发行,我希望能借由对在台湾的法律人的角色反省,提醒在大陆的法律人,法律人在建设法制、落实法治的过程中,该有的坚持是什么?该避免的错误是什么!

非常高兴本书能够在中国大陆出版发行,但我也想借此向大陆读者说明并且表达歉意,虽然书中对法律人的反省对法治建设的建言,值得中国大陆的法界参考,但这些观点所引据的主要事件与背景事实,终究是发生在台湾而不是发生大陆。因此,对大陆的读者来说,对于这些事件的陌生,多少会妨碍对于书中所欲铺陈的观念的融入与理解。为了减少这样的阅读障碍,我会尽量以注释的方式,将一些在台湾发生而大陆读者相对陌生重要的事件,简单地交待其来龙去脉,但为了不让这些“注释”喧宾夺主,占去太多的篇幅,因此,事件的描述不可能钜细靡遗,若因此让读者在阅读上产生困惑,尚请读者谅宥。

此外,要向读者交代的是,这并不是一本讨论法律伦理的学术书,虽然法律伦理确实是本书非常关心的命题。本书只是要从诘难性的问题做为开端:“法律人,你为什么不争气?”以试图找出另一个建设性问题的答案:“法律人,你要如何争气?”

这个命题,不只法律人应该也必须关心,以透过自省,务求“革心革行”,事实上这也是所有受苦于法律人不佳表现的台湾人民所应该也必须关心的命题,因为只有进一步去了解,许多(虽非全部)法律人会出现价值毁乱,甚至于毁法败纪而误国误民背后的原因,才能形成一个外在的监督与改革力量,去督促法律人“革心革行”。

同时写给普罗大众看的一本书

因此,这本书不只是写给法律人共勉的,也同时是写给普罗大众看的。但由于我不打算以“学术格式”来写这本书,因此,这本书在某方面并不能、也不打算涵盖所有法律伦理问题。或许,从某个角度来说,这本书点出的问题,我会期待以后据为基础,再更深入的以学术讨论的方式,写成一本法律伦理专书,但这涉及自己的时间与心力,什么时候才能做到,就不可期了。

另外,要特别一提的,则是本书的共同作者:我的学生罗智强君。

智强是一个很特别的人,很难三言两言形容他──才华洋溢、文笔洗练、对社会充满热情;受过长时间专业辩论训练的智强,逻辑清晰、说理分明,特别擅长哲学思考。为了讨论书中许多想法与观念,我们常常在午夜时透过电话交换意见,一聊往往可以聊上一、两个小时。我们时常会针对书中的观念进行“哲学辩论”,透过思想的激荡,常常会得到许多意想不到的启发。也在撰作本书的过程中,增添无数的乐趣。

因此,这本书虽然是以我为第一人称所撰作,但其中不管是在资料的蒐集、观念的阐释、逻辑的演绎、文字的修润甚至于若干有趣小故事的穿插,智强都着墨甚深。事实上,书中许多观念与想法,也都是我和智强共同讨论出来的。因此,虽然智强谦辞,但我还是坚持将智强纳为共同作者,以联名的方式发表这本著作。因为,没有智强,这本书是不可能成形的。

事实上,这些年来,我虽然心里有很多想法、对社会有很多期待,若不是智强的帮忙,很多事情,我也没有时间与力气去一一完成,包括这本书。

最后,身为一辈子的法律人,我深深感受到,不管是法律人的心态、法律教育的方式、法律伦理的建立,都出了很大的问题。我必须要站出来说一些话,我无法容忍自己沉默下去,因为这既是身为法律人的使命,也是责无旁贷的义务。于是我开始给自己一个明确的期待与压力,要写一本反省法律人、反省台湾法律问题的书。但即便自己给了自己这样的期待与压力,这本书从着手到完成,仍足足花了近一年的时间。

此外,由于希望本书的论述能够与时事发展一致,我直到付印之前都还在不断修删内容,特别是陈瑞仁检察官在国务机要费一案中起诉了总统夫人吴淑珍女士,提振了检察机关的公信力,也引起许多关于法律人问题的回响,为了纳入相关问题的探讨,对于本书的内容我又再三修改。不过,由于本书援引了大量的时事,而时事的发展又每日而变,想以“过去式”的文字,追上“未来式”的时事,有事实上的不可能,因此,也许等到本书出版上架,到了读者的手上,书中的内容与时事已有差异,这点只能请读者包涵。

所幸,在智强的共同撰作下,这本书还是完成了。但说真的,我并没有写成一本书的欣悦之感。我心中的忧念,并没有因为这本书的写成而稍减。因为,这本书只是起了第一步,尽可能诚实的检视法律人的错误,但法律人要走出舆论的责难,真正成为令社会公众尊敬、也愿意亲近的职业,仍有非常、非常遥远的路要走。

虽然知道自己识短见浅,但我仍不揣固陋的表达了自己对重建法律伦理与法律理想的期待,即便见虑不周,我希望这本书至少能够达到抛砖引玉的效果,我深深的盼望,社会上学备养深、俊硕杰异复望重一方的法界耆宿,能够不怕飞灰玷羽,针对法律人的困境,振臂疾呼,发铿然之言。

不容成为“隐匿的允诺者”

黎巴嫩文豪纪伯伦曾说:“就像一片孤叶,不会未经整株大树的默许就枯黄,作恶者胡作非为的背后,并非没有你们大家隐匿的允诺。”

所有有志的法律人,我们不但不能容许自己成为败坏法律人名声的那片“枯叶”,也绝不能容许自己成为默许枯叶萎黄的“隐匿允诺者”。

我们需要更多法律人发于肺腑的自省之声。