【陳長文專文】全觀的法律人

收錄於中華民國全國律師公會全國聯合會主編之《夢想、責任與祝福:給新進律師的50封信》

恭喜你加入律師行列!這是嶄新的經驗,也是挑戰的開始,心中固然滿滿喜悅,可能也忐忑滿懷。想像你此時的心情,不禁讓我想起學生分享的真實場景:在一場法律人的婚禮中,擔任證婚人的法學教授問那女孩:「妳願意嫁給正義(Justice)嗎?」

其實這也是我對你的誓詞之問─「為何學法律、當律師?」賈伯斯曾經勉勵年輕人記住佛家的「初心」,但初心若無根,職涯恐如浮萍漂搖不定、無法應對挑戰。

1963年我以「第一志願」進入法律系,但大學四年,從未見過股票、沒去過律師事務所也沒進過法院,戒嚴時期的選擇並不多,司法更常「尊嚴掃地」;出國留學四年,有了較多體會與方向,也因此投入超國界法領域。

28歲開始教書、29歲加入理律法律事務所,31歲開始執行律師業務,迄今已經邁向第42個年頭了。今日法治環境有成、社會多元日新,不僅法律系成為許多年輕學子的第一志願,法律更是電影、新聞、文學的熱門題材;這個過程,分別照映著不同年紀的自己,「若從頭來過,如何做的更好?」我自問。

今年71歲的我,嘗試分享一些不同職涯階段的總結和思考;期待也相信你一定會做的比我更好。「法律人是莊嚴的承諾」,未來的命運形象,從今天起就與法治環境緊緊相連。這封信,不僅寫給新進律師如你,也分享給其他法律人,尤其是法律職場的新鮮人,如法官、檢察官、企業法務、公務員等。

職涯基礎:良知與本事、職業與志業,生活與生命

有一則網路笑話是這樣的:

一名美國大學教授死後飛進天堂,上帝帶他到一間小屋前說:「以後這就是你的家。」教授住了幾天就嫌地方小、出門還得排隊搭公車。

一星期後,一名律師邀教授到他家作客,教授驚訝發現竟有多間臥房、客廳和餐廳,甚至還有網球場、游泳池,出門也有轎車代步。

 教授不滿地抗議著。上帝眉頭一皺,百般無奈地說:「是這樣的,其實這五百年來也就只有這一名律師來到天堂…。」

「良知」與「本事」是走穩法律之路的兩大基礎。良知是絕不能妥協的指南針,屈服名利誘惑者,要知迷途難返;本事的精進,則是沒有盡頭的終身學習,也是對職業的尊重。

兼顧二者、堅持精進並不容易,但一旦習慣後,其實就像健身運動一樣自然而愉悅,喜見成長。這是我對法律人最深切的體悟和期待,很簡單、也很難;想當然、現實卻不理所當然。

2014年,我在體檢時發現心血管嚴重堵塞。接受支架手術的前幾天,一場兩岸三地學生活動中,一名學生問:「法律人如何看待『職業與志業』的關係,而在利益掛帥的律師行業,又怎麽在『生活和生命』之間取得平衡?」

我回答:「缺乏使命感的法律人,法律只是滿足生活的職業,不是志業,更不是生命;但有使命感的爭氣法律人,法律是職業也是志業、是生活更是生命。什麼造成這差異?就是你我心中的良知!」

這一問答,讓我再一次於手術前的生死反芻中,回溯人生歷程,盤點經歷點滴。我感到自己只是一位萬分幸運的人,數十年律師生涯,累積了生活與生命,也成就了職業與志業。更因為有理律法律事務所同事的支持,我才能在包括學校、紅十字會、海基會及國際法學會等公益團體當志工,有更多機會奉獻。

讓我透過兩種人生對比,和你分享這體會:托爾斯泰(Leo Tolstoy, 1828-1910)筆下的虛構人物伊凡.伊列區(Ivan Ilyich)和國際紅十字會創辦人亨利.杜南(Jean Henri Dunant, 1828-1910)。

俄國沙皇時代的伊凡,聰穎用功、仕途順遂,任職高院檢察長,生活富足。一直到了生命終點,伊凡才驚覺原來沒人真正關心他,就像他這輩子始終維持「優雅而冷漠」的辦案風格、根本沒關心過別人、也從不知道自己在追求什麼。

亨利本是位年輕有前途的銀行職員,偶然路過戰場見證戰爭的殘酷與冷漠,因此決定奉獻一生,成立中立的國際人道救援組織,救人無數。老年時(1901年),他的事蹟被發掘,獲頒首屆諾貝爾和平獎,但他仍一本初衷,將獎金捐做慈善。晚年長居養老院,在貧病中往生的他,卻帶著全世界的尊敬與愛。

誠如康德所讚嘆世上三大至美「天上的星星、地上的花朵、人的良知。」若法律人一生只有生活職業,沒有良知指引生命志業,從何綻放出星光般的生命之花?與喪失靈魂的法匠軀殼何異呢?

新境能力:全球化、超國界、跨領域

另一則網路笑話則是這麼說:

俄國人、古巴人、美國人和美國律師四人同乘火車。

俄國人拿出一瓶伏特加酒,豪邁地喝了一口後,驕傲地說:「伏特加是世上最好的酒,不過實在太多了,灑了也不可惜。」說完,他把整瓶酒扔向窗外。

古巴人緩緩從盒中抽出雪茄,點燃吸了一口,自豪地說:「古巴雪茄聞名全球,可是產量太大,丟掉也不心痛。」語畢,他將整盒丟出窗外。

此時,美國人突然站了起來,毫不遲疑抓著那位美國律師推向車窗…。

律師錄取率提高,日漸豐沛的人力逐漸改變律師業生態,也傳出律師市場飽和、流浪律師現象。但臺灣在法治深化、接軌超國界法治還有長路要走,這不正是法律服務市場的一片藍色汪洋嗎?

1972年我完成學業,返國投入教育與實務,當時法規範與案件都相對單純。1987年解嚴後,社會的多元化反映在法律體系,緊接著全球化腳步加速,跨國交易日趨頻繁,加速法規範融合效應,法規數量遽增,在超國界、跨領域交互影響下,案件尤為複雜,諸此現實讓律師無法侷限於傳統執業模式。

「今天的倫理,明天的法律」;法律是社會總體價值集合體,由自律到他律,道德、倫理、法律形成動態規範系統,多元價值在其中不斷碰撞、激盪。然而,跨文明多元價值的高速交錯融合,對規範形成一大挑戰;例如死刑、尊嚴死、同性婚、弱勢族群、環保,甚至跨國併購、智慧財產權、跨國訴訟與爭端解決機制等議題,亦需法律人投入為社會尋求溝通、獲取共識。

而源自西方的民主、法治、人權等當今主流價值,如何兼容不同文明,普世落實、精緻深化,也已面臨瓶頸。

儘管面對上述全球化、多元價值、跨越文明的新時代難題,我們仍可審慎樂觀,因為在全球70億人和古今時空中,自有足堪借鏡的法律智慧,這正是我們提升個體競爭力與總體幸福的突破機會。正如2012年聯合國法治宣言所示:聯合國三大支柱「人權、和平、永續發展」,非法治無以為功。法律本為成就總體幸福,三大支柱亦為我們憲法的承諾。

因此,法律人必須具備「超國界思維、外語能力」,以跨文明、超時空格局激盪新解方。回顧數十年來的法律増修,亦可看見外國法制、國際公約及其實踐的影響,如勞基法、競爭法、證券交易法、智慧財產法、民刑事實體及訴訟法等,不勝枚舉。

何況,台灣的國際現實更不容法律人坐井觀天。退出聯合國的臺灣,已與國際脫軌四十年;如何在「全球化、兩岸關係」兩大挑戰中,組構符合時代需求的法治基石,以因應人類共同挑戰?法律人責無旁貸。我們2009年以「施行法」將條約內國法化(如:公民與政治權利國際公約、經濟社會文化權利國際公約等)正是克服挑戰的著例。

鑒於此,美國大法官、前首席聯邦政府律師Elena Kagan,在擔任哈佛法學院長時即表明:課程必須完全跟上時代,才能因應21世紀新的法律世界。(Curriculum 2.0:A Curriculum Without Borders),她認為好的律師是好的問題解決者(Great problem-solvers.),也是領導者(Leaders)。

為了讓畢業生稱職扮演角色,哈佛法學院規劃新課程,讓學生具備「分析能力、實踐經驗、跨學科的工具組合」及「全領域、跨國的法律制度及法源」,藉此因應「事實、法律和倫理問題的複雜綜合體」,通盤了解真實的法律世界、法律如何連結其他領域。值得我們法學教育及在職進修借鏡。

要成就以上目標,在過去幾乎不可能,但在大數據匯流時代不但可能、也必須達到。新科技改變人類所思所行、連結互動,資料取得門檻大幅降低,如何有效快速消化應用巨量資訊,是未來律師一大挑戰。因此,無論單獨開業或加入事務所,知識管理、融入總體的分享學習必是律師基本功。理律文教基金會自2013年起開辦「理律學堂」,正是希望嘗試建構一分享、連結的公益學習平台,以集體智慧因應未來。

多元智慧:全觀的法律人、為善者成(Doing Well by Doing Good)

第一屆唐獎法治獎得主、前南非大法官奧比.薩克思(Albie Sachs)曾提醒:「法律人缺的不是說理(reason),而是熱情(passion)。」擲地有聲。

對於世界,我們說太多理論、卻給太少關心。「情理法、法理情」,在理性與感性的動態天秤之間,如何在法律與社會現實中尋得「正義」?法律是社會科學,需要有溫度的人文關懷、對社會的動態感受,絕非艱澀字句堆鑿出的冰冷判決,或白紙黑字的百家學說。

每一個案都有獨一無二的故事與溫度,但不是當前每一法條都必然承載的豐富生命經驗與智慧,「習焉而不察」是法治進步的最大阻礙。法律人應透過如海綿寶寶般的求知欲、追求「愛與正義」的熱情,和超國界法的體會,永遠對現行法令、法院判決、行政處分抱持「總有進步空間」的態度,與時俱進。

例如難以符合「閉鎖公司」需求的財經法律、過度彰顯主權的「互惠條款」、僵化的「時效制度」等原則制度,是否能有更符合時空環境、人權保障、切合誠信原則的修正空間?又如外國法院的「懲罰性損害賠償」判決,是否真與我國公序良俗相違?外國判決本文未記載之利息部分是否得於我國執行?諸此問題都值得我們更進一步思考。

這有賴「法律人的全觀」要求,對流程、角色、立場、人性的全觀,見樹又見林。全觀的養成,必須勇敢跨出舒適圈,把握任何可以豐富生活、體驗生命與感受世界的機會,跨領域、跨出自我與舊觀念的虛心學習,點滴擴大視野與心量。

或許已經習慣職場上犀利的言辭交鋒、嚴謹的分寸拿捏,法律人時常堅持己見、得理不饒人,忘了「專業」與「做人」其實是不一樣的。全觀的要求,不僅訓練職業上的全盤觀照,也養成以同理心與人相處、注入更多情感關懷,尤其面對因人而起的紛爭,切莫只看到紛爭而忽略了人。

法律人在社會各部門、各層面從事法治工作,若能實踐全觀,持續擴大「良知與本事」,從個人到群體乃至於社會,點滴累積就能改變社會。其實,越為自己著想、越自私的人,反而應該越無私,因為把格局放大放遠,我們所做的好壞不僅影響群體,也終將影響自己。

美國前司法部長理察森(Elliot Richardson)曾言:「若能秉持良知奉行,政治,是最困難的藝術,也是最尊貴的職業。」法律又何嘗不是?取法乎上,成事在人;透過「良知」與「本事」所成就的個案正義、全觀法治境界,不正是趨近真善美的藝術結晶?

法律道路上唯一的捷徑就是「為善者成」。心懷感恩,奉獻良善之心在熱愛的工作中,真摯而認真地做好每一件事,才能成就他人與自我。

當「企業社會責任」議題漸受關注時,我不禁想:具公益色彩的律師業,是否應承擔更多社會責任?若能將公益融入事業,改善外在大環境,提升法治競爭力,也能提升法律服務的效能與意義。

「公職律師」(政府律師)新角色,正恰恰突顯律師職業的公益性,協助公務員在解釋法律、政策制訂、談判議約過程中,提升政府依法行政的品質效能,避免恣意侵害,全方面落實百姓福祉公義。一般律師亦然!

十多年前,理律法律事務所同仁選出「關懷、服務、卓越」作為事務所的核心價值,並於員工手冊訂定公益專章、鼓勵同仁承辦公益案件,合夥人協議也明定每年至少提撥可分配盈餘一定比例作公益使用。這些其實不只是為公,也是為私;因為我們期望在外界巨變中,「公益無私」漸成理律不變的永續DNA。

最後,請再問自己一次「為何學法律、當律師?」然後,勇敢地走自己的路,永遠別忘了自己是誰、別忘了今天的誓言。

問你的同時,我也在問自己。

附記:「家是最溫暖的避風港,家人是彼此最無怨無悔的依靠。」「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」是人生最大遺憾。專注工作之餘,也別忘了家庭。父母、祖父母、另一半、孩子等,每位長輩、親人都有值得學習的豐厚經歷與人生智慧,你可曾細細體會分享呢?多加關心、耐心相陪、窩心多問,一定會有更多驚喜;希望大家珍惜家人至愛,這是老天送給我們最珍貴的寶藏與愛的源泉。
【自序】迷霧裡的龍

【自序】迷霧裡的龍

自序《受縛的神龍-太陽花下的民主反思》迷霧裡的龍

《受縛的神龍:太陽花學運後的民主反思》

作者: 陳長文、羅智強
出版社:天下文化
出版日期:2014年10月30日
目錄:

序:太陽花下的民主反思/陳長文
第一章-民主神:從雲端到凡間
第二章-鬥神:民主的鬥性
第三章-山神:立場決定觀點
第四章-魯蛇神:去魅化的新英雄
第五章-溫拿神:身分抽籤機前的謙卑
第六章-龍神:失能的行政權
第七章-庸神:政治領袖的平庸化
第八章-規則神:立法者的權力溢出
第九章-正義神:司法的獨立或獨裁?
第十章-統獨神-議題的影舞者
第十一章-選舉神-未實現的民主邏輯
第十二章-革命神-擊倒偽民主神之後
第十三章-全球化神-天使與魔鬼的合體
第十四章-直接民主神-實踐的可能性
第十五章-新民主神-提升民主品質的四個解方
後記:從科學麵的故事說起/羅智強

【自序】迷霧裡的龍

陳長文

龍騎士騎著飛龍,要穿過迷霧森林。

迷霧森林裡常年籠罩重霧,不分晝夜。由於霧濃得幾乎伸手不見五指,要飛越迷霧森林談何容易?

於是一路上,飛龍不是被樹枝絆住、就是在原地打轉、甚至好幾次差點一頭撞上山壁。

龍騎士很生氣,一會兒怪飛龍耳不聰,一會兒怪飛龍目不明,再不然就怪飛龍飛行技術太差、反應太遲頓,甚至懷疑飛龍是故意想害龍騎士。

飛龍被嫌到忍不住回駁:「是不是該想辦法請迷霧精靈先把霧驅散,再來穿越,否則,連路都看不清楚,要怎麼安全的穿越森林呢?」

在三月十八日太陽花學運開始後不久,我和智強談到了對時局的憂心,智強提了一個主意,與其只是單純的憂心,不如,從反思的角度,把這一場學運當成一面鏡子,來映照台灣民主的現況,思考民主價值本身的盲點。這不是質疑民主,毋寧是一種檢視,透過發掘問題、看見問題,看看民主遇到了什麼樣的挑戰?要如何面對?有沒有可能更強壯?

於是,我和智強有了很多的討論和意見的交換。我們一篇一篇的發表一些看法,但我覺得,這樣似乎顯得零散,主軸難以貫透,甚至因為單篇文章切割開來,有些意思不夠完整,前因後果說不清楚,反而有可能引起一些誤會。

智強也有同感,交換想法後,我們認為不如以一本書的框架與篇幅來寫這一系列的主題。畢竟,我們想要討論問題範圍不小,單篇單篇一千到二千字的文章,實在無法涵蓋;以一本書的架構來寫,論理起來,也比較可以顧及層次感,一層一層的分析,針對不同的問題,向上爬梳、向下探索。

於是我們師生二人,就開始了這一場民主的思辨之旅。

但第一個問題是,要用什麼樣的筆法寫這本書?

用「對話錄」的形式嗎?

陳長文:民主的正當性在於……

羅智強:一旦正當性受到質疑,社會運動風起雲湧就不意外……

這樣的對話錄,好處是,我和智強各自表述的意見,會比較清晰。但壞處是,意見會顯得破碎,讀起來,也會覺得生硬。

點子多的智強,又提了建議,以我為第一人稱、為主要視角,來寫這本書,智強則化為一種輔助的第三人稱、第三視角,穿入他的意見。這樣的寫法,閱讀起來,意見主軸會比較集中清楚,讀起來也比較輕鬆容易,不會感覺支離破碎、難以咀嚼。

於是,這本書的呈現形式,就大致有了輪廓,用非對話錄的方式,來寫我們師生的對話與觀點想法。

所以,書裡面許多以我為第一人稱的意見表述,有很多都是我和智強對某些事情的共同看法。

智強的下筆快、整合力強,常常我說的一些很抽象的概念與想法,他都能很快的用周延的邏輯、具體的事例,把這些概念以淺顯易讀的文字表現出來,這一點,讓這本書的進度得以加快許多。

另一方面,喜歡寫寓言故事的他,還採用了一種較少採用的有趣筆法,就是在每一章的篇頭,根據文章主旨,創造一個與龍有關的寓言故事,以收畫龍點睛的效果。畢竟,這本書要談的議題難免會有一點複雜、有一點抽象,讀起來比較嚴肅與沉重。在篇首加上寓言的這種體例,我們希望讓讀者,在輕鬆閱讀寓言後,可以快速的掌握與理解,接下來的篇章,我們想要談的議題。換言之,這本書,我們並不打算寫成一本專業艱深的學術著作,盡可能以深入但淺出的方式,試著點出問題,就像引玉之磚,希望能打破一些習以為常的慣性思考,帶出一些想像的可能。

而這也是這本書書名,我們把主標定為「受縛的神龍」的原因。這是智強在本書創造的寓言裡,我特別挑出來了做為書名的一則寓言。

我們也可以用同樣的心情,來看太陽花學運,在某個層面上,我認為太陽花學運對現行代議民主政治的衝撞,在程度上是超過比例的,這也必然會帶來一些後遺症。

但太陽花學運還是有它正面的意義與價值,其中一項,就是示警、就是反思。就算這次的學運在手段的使用上超過了比例(過了頭)。但中間還是有二個值得探討的內在因素:一是,用什麼標準來檢視學運,並評斷他們過了頭?二是,過了頭的現象不是自發的,而是被擊發的,它有成因,是什麼因素擊發這個過了頭的學運?

我認為,太陽花反映的其實是對體制的不安,是對現狀不滿的出口,執政者尤其首當其衝,是被對抗與批評的對象。然而,執政者也是從體制選出來的,如果執政者令大家不滿,容或有執政者個別的問題值得檢討,但同時,是否也有超越執政者的制度結構問題,應該要被看見?

就像龍騎士騎的飛龍,也許這隻飛龍的飛行技術確實有可以被挑剔之處,但真正的重點是,我們被重霧封鎖,看不清楚我們所面對的問題是什麼,當然就不容易找到解決問題的有效方法。於是國家的運作,陷入一種一再重蹈覆轍的歷史循環。我們感到不安,表達不滿,但往往沒有認真的去思考造成不安不滿的制度之結是什麼?

而在這本書中,我們試圖找出那個制度之結,至少,點出制度之結的可能樣貌是什麼?

如果把「體制」擬人化,那麼民主政治、自由市場經濟體制,被太陽花學運衝撞時,就算那樣的衝撞看起來不合理,都還是要保持一種謙卑,為什麼這「不合理」的衝撞會發生?少了這樣的反思,才是體制最大的威脅與危險。

讓我們一起建立這樣的反思。

 

 

 

《我們生命裡的七七:從蘆溝橋到中日八年抗戰》

我們生命裡的七七:從蘆溝橋到中日八年抗戰

《我們生命裡的七七:從蘆溝橋到中日八年抗戰》

作者:郝柏村、何兆武(文靖)、齊邦媛、王鼎鈞、星雲大師、許倬雲、張作錦、張玉法、高希均、邵玉銘等

出版社:天下文化
出版日期:2014年6月27日
目錄:

出版者的話 我們生命裡的「七七」(高希均)
第一章   抗戰是為了樹立能夠抬頭見人的國格(許倬雲)
第二章   每逢七七倍思親(郝柏村)
第三章   一代人的情結(何兆武/口述 文靖/執筆)
第四章   我的家在東北松花江上(齊邦媛)
第五章   焦土仍留幾點紅(王鼎鈞)
第六章   憶七七初戰(星雲大師)
第七章   走在滇緬公路上,懷想為救中國而捐軀的壯士們(張作錦)
第八章   抗日戰爭勝利前後,一個中小學生的經歷見聞(張玉法)
第九章   「南京大屠殺」災難下的成長,使我最嚮往的是:和平(高希均)
第十章   抗戰帶給我的「流亡三部曲」(邵玉銘)
第十一章  勿再陷入「愚蠢的循環」(陳長文)
第十二章  七七蘆溝橋事變:七十七年後的探索(郭岱君)
附錄    八年抗戰大事年表

內容介紹:

大時代史觀下的戰爭,是為了「和平」而存在,人類歷經一場場的戰役,從而確認
了現今世界的面貌;然而對於生活在戰火下的人們,戰爭卻是諷刺地以暴力和死亡呈現,
人命的脆弱,人身的渺小,完全無法抵抗殘酷的殺戮。

一九三七年「七七事變」後,中國抗日遍地烽火,災難下的億萬中國人,受到了猶如巨浪般的衝擊。在民族、國家的恥辱,與個人的生命威脅之間,紛亂的不只是整個社會,也包含每一個人不確定的未來。

今日,我們回頭看這一場戰役及其八年後的結果,抗日的勝利,廢除清末以來的不平等條約,中國重新回到世界的舞台。

然而,對於經歷過這場戰火肆虐的人們及其後代,他們的生命是否在紛亂中找到了新的舞台?

適逢七七事變七十七週年,我們邀請郝柏村、何兆武、齊邦媛、王鼎鈞、星雲大師、許倬雲、張作錦、張玉法、高希均、邵玉銘、陳長文、郭岱君等,十二位大時代的見證者,他們或親身經歷,或因抗戰出現人生轉折,透過他們的眼和筆,重新詮釋七七事變之於時代及其個人的意義,聽他們娓娓道出不同於一般歷史記載,可歌可泣的「中國大歷史」。

《愛與正義》

愛與正義

《愛與正義》

作者: 陳長文
出版社:天下文化
出版日期:2012年7月31日
內容簡介:

三十年來,陳律師持續關心兩岸事務、社會正義,不斷發表相關評論文章,另一方面積極投入公益與法學教育,鼓吹「幸福是總體概念」,改革司法弊病。經過他不斷奔走、投書,促成了許多善意,也終結諸多惡法。

關心人權、注重正義的陳長文律師,長年從事法律實務工作、致力於國際紅十字會的人道救援,加上海基會秘書長的難得經驗,使他在為文論述時,能充分深入淺出,言人之所未言。發自人性的關懷、理性的態度,細細品味下,充滿了細緻的文采、人性化的觀察、同理心的反思。

詩人紀伯倫說:「這世界若沒有愛你的心與你愛的心,那你不過是一粒飄蕩在宇宙中的塵埃。」本書四大主題:社會正義、法制建設、兩岸關係、愛與奉獻,正是陳長文律師一生的縮影。

【專訪】與編者對談

【專訪】與編者對談

談《中華民國與國際法—民國百年重要記事》——與編者對談

《中華民國與國際法-民國百年重要記事》

編者:陳長文、高玉泉、陳純一、廖宗聖
出版社:台灣本土法學雜誌
出版日期:2011年11月1日
國際法學研究中心( 吳逸儒/整理 賴昱誠/編校)

《中華民國與國際法-民國百年重要記事》,係一本以國際法為切入角度的歷史資料彙編。本書以編年的方式,透過許多尚未公諸於世的珍貴史料、照片之呈現,客觀而清楚地整理、解釋與描述自建國以來,中華民國與國際法間之百大重要事件資料。

以下,即為國際法學研究中心電子報編輯小組針對本書的創作緣起、定位等問題,向三位編者請教的與談記錄:

一、首先,針對這本書,我們很好奇本書的創作緣起為何?是什麼樣的發想,讓三位老師當初想要編撰這本書?

高玉泉老師表示,當初會有這樣的想法,其實導因於某次國際法學會理事會上,曾任外交部長的錢復先生提及在其任職期間發現外交部有許多原始珍貴的公 文、照片等資料。陳長文老師認為,這些文獻具有高度價值卻難為大眾親近,甚是可惜,因此打算將這些珍貴資料加以公開。而高老師更進一步提議,欣逢建國百 年,可將這些資料整理之後佐以說明、公開。一來得使這些資料為大眾所近用;二來更可作為建國百年的歷史回顧。於是,本書就在這樣的因緣際會之下有了雛形。 接著,高老師除著手整理資料外,更同陳純一老師一起討論資金來源等事宜,開始了本書的編纂工作。

二、本書大量運用圖片,生動、活潑地呈現許多歷史事件。對於本書的定位,三位老師有什麼樣的看法?

針對此問題,高玉泉老師認為本書的目的在於公開許多珍貴的歷史資料,而非一本正經地講述我國的歷史。因此,希望透過大量的照片資料證明這些曾經發生 過的事件,透過完整的資料闡述過去的故事。另一方面,陳長文老師則強調,本書並非僅是中華民國發展史,更重要的本書整理的是在國際法的框架下,中華民國如 何與國際社會互動。

三、運用國際法的視角整理中華民國過去百年的歷史是一項浩大的工程,在書籍編著過程中,各位老師曾經遭遇的困難為何?

陳長文及陳純一兩位老師皆謙虛地表示,本書的編輯過程中,大多數的問題與困難都是高玉泉老師解決,整本書的大功臣其實是高老師。高玉泉老師則認為本 書得以完成,也該歸功於許多費盡心力、參與編著的學生。高老師表示,在書籍編著過程當中最大的困難應屬「資料蒐集」。在資料蒐集上,因為保存各類史料的機 關各不相同,因此為取得這些珍貴的史料,跑遍許多機關、單位。同時,如何整理這些龐雜的資料、對其進行取捨更令人煞費苦心。陳長文老師則補充,在資料蒐集 過程中,不但要跑遍各機關單位,更得厚著臉皮拜託對方基於學術考量,惠免收取規費。過程中這些單位真的十分配合、幫忙,才讓編輯工作得以順利進行。高玉泉 老師更特別提到,對於國史館在編纂過程中的協助,心裡由是感激。

除了資料蒐集外,高玉泉老師亦表示編輯過程中另一個困難點是民國初年的歷史。因為這段歷史相較於後期顯得特別混亂,同時期可能有好幾個政府,不易掌握。因此,雖然民初史料之相關內容僅占書中的一小部分,卻是在編輯中最耗費時間、心力的一部分。

最後,時間的切割亦是編輯的一大問題。對於百年歷史如何切割才能更客觀,同時兼顧歷史意義?這個問題困擾大家很久,最後才選擇以民國38年(西元 1949年)為切割時點,以「中華民國在大陸」及「中華民國在台灣」兩個不同地區做為書籍章節。因為在這個時間點,緊接著有中共政權的建立,與中華民國有 明顯的切割,更能凸顯本書以「中華民國」為主體之意旨。

四、本書的編輯過程中雖然經歷過諸多困難,但應該有許多有趣或是令人印象深刻的事情吧?想請各位老師和讀者分享,在本書的編輯過程中,最令人印象深刻的部分為何? 

陳長文老師提及第一次將初稿拿給學生看時,學生因為書中大量的彩色資料及照片而尖叫,非常有趣,令他印象非常深刻。另外,書籍封面式樣的版本眾多,為使書籍更吸引人、更具可看性,曾套用各種顏色及設計樣式,嘗試過上百種版本,經過多方比較後才選擇現在的版本。

高玉泉老師還說,連「清明上河圖」都曾是他們的封面背景的套色版本之一呢!

五、在分享編輯過程的甘苦談後,想請各位老師與讀者分享在編輯過程中的收穫及心得為何? 

高玉泉老師表示,對他而言,在創作的過程中,最大的收穫應該是對歷史印象的衝擊。以民初的軍閥為例,過去自己所接受的歷史總是:這些人都是老粗,空 有武力,沒有什麼文化素養。但是從國際社會互動的角度切入後,透過資料的整理、看見許多史料原件,會發現與過去所學習到的內容有所衝突。從衝突掙扎中重新 以另一種視野檢視過去的人物、事件,會產生不同的意義。起初雖然有些內容和個人所學產生衝突與矛盾,但在深入的瞭解後,反而發現在不同觀點下,這些原本以 為的「老粗」,可能並不只是「老粗」。這樣的經驗,對高老師而言,是彌足珍貴的。 

六、經歷千辛萬苦,這本書終於順利問世。各位老師希望讀者在閱讀之後,能有什麼樣的收獲?

陳長文老師簡單地以「有趣、好玩」來做評語。他希望本書是除了國際法教科書及相關書籍之外,以圖文並茂、簡單的論述等方式,讓讀者像看故事一般容易 理解的一本書籍。同時,在輕鬆閱讀之下,每個事件背後又有許多故事,能提供讀者有更多延伸閱讀或思考的空間。另外,藉由本書,陳老師更期待使讀者能夠實際 瞭解國際法與中華民國間的關係,以及國際法對中華民國歷史上的實際影響與互動。希望讀者能深刻感受到:中華民國從來不曾、也不可能與國際社會脫鉤、與國際 法無涉。自中華民國成立的那一刻起,國際法就已經對中華民國有了影響。

高玉泉老師則期待,透過這些真實的公文來往及照片,可以證明中華民國實際存在在國際社會上。

七、在回顧過去百年中華民國與國際法的互動關係之同時,我們更展望未來。想請各位老師談談對於未來國際法有什麼樣的展望與期許。

陳長文老師表示,其實在政大一場與大陸學者的對談中,他就曾提及:我們和大陸學者坐在一起討論國際法問題,但卻連我們彼此之間的問題都尚未解決!因此,未來的國際法發展中,陳老師希望可以看到兩岸關係、治權、主權等問題之發展。

八、最後想請問各位老師,未來是否有其他工作計畫?

陳長文老師表示,對於陳純一老師所提及的成立學生國際法學會是一件十分值得期待的事。甚至可以考慮發行學生國際法學刊物等,讓學生對於國際法有更直接的認識。

而高玉泉老師則提出,可以整理我國對國際法有所貢獻的法學家之事蹟,讓學生、大眾對於我國的國際法學者能有所認識,並對這些學者所做的貢獻有所瞭解。

此外,陳純一老師則表示,高玉泉老師滿腹經綸,知道許多關於法學家的歷史故事。因此,陳純一老師特別為國際法學研究中心電子報邀稿,邀請高玉泉老師可以不定期以訪談的方式,將許多國際法故事等放入電子報當中、豐富電子報內容。

《天堂從不曾撤守 ─ 陳長文書信》陳長文的柔情與人文關懷

 

書名:天堂從不曾撤守──陳長文書信
作者:陳長文
出版社:方智出版  出版日期:2008/09/25

內容簡介

天堂,不只是一個場所,而是一種情操、一種態度、一種期待。
給文文:讓所有的人都一起從你以及與你一樣的天使身上,學會愛人與被愛;只有這樣,
人生才不會是一粒飄盪的塵埃,而會是幸福的春天。給畢業生:在我的人生之路上,所見過真正成功的人士,他們最大的資產就是正直的性格,因為正直。所以能得到別人的信任,因為能夠得到別人的信任,才能擁有更多的機會。獻給大家:在德蕾莎修女的眼中,耶穌並不是冥想世界裡的「最高」,而是現實世界裡的「最苦」,她把世界有傷有苦的人,當成她心中的「主」來服侍,那真的是大愛的極致。

長期投入法制建設、關心人權及弱勢團體的陳長文,因幾封寫給畢業生、身心障礙兒子的信,在網路上不斷被轉寄,讓這位正義律師的柔情與人文關懷,感動了無數的讀者。

本書彙整這些感人文章,以及他為他心心念念的其他團體或個人在百忙中新撰的文字。全書以信為書,信中有信,是這個時代最撼動人心、最具啟發性的一本書。

本書特色

★  陳長文因幾封寫給畢業生的信、給身心障礙兒子文文的信,在網路上不斷的被轉寄,讓陳律師除了正義的形象外,也漸漸被大家熟知其柔情與人文的一面。

★  本書以書信形式為主,是一本感性、勵志的佳作。

★  陳長文首部以書信形式寫下的深情關懷,這個時代最需要的一本書。

作者簡介

陳長文

一位長期投入法學教育、法治建設的教育工作者;也是一位關心兩岸問題的自由和平主義者。長期擔任紅十字會志工,現為中華民國紅十字會總會會長,積極投入人道服務、國際援助工作,關心人權議題及弱勢團體權益。著有《假設的同情》《法律人,你為什麼不爭氣?》(與羅智強合著)等書。

學歷
哈佛大學法學博士
加拿大英屬哥倫比亞大學法學碩士
台灣大學法律學士

經歷
理律法律事務所所長兼執行合夥人
財團法人台北歐洲學校董事長
政治大學兼任教授
中國北京大學光華管理學院財經法專題講座
中國浙江大學光華法學院教授委員會主席

【自序】我的好望角巨石

《天堂從不曾撤守 ─ 陳長文書信》陳長文的柔情與人文關懷《天堂從不曾撤守-陳長文書信》

作者:陳長文
出版社:方智
出版日期:2008年9月25日
目錄:

Part 1:來自天使的信
1 巨人般的毅力-給文文的一封信
2 換得幸福的微笑-〈給文文的一封信〉後記
3 來自天使的信-每個名字,都是美麗的故事
4 期待一個無障礙的都市-給視障朋友們的四個祝願
Part 2:代間的省思
1 代間的省思-給畢業同學的一封信
2 幸福,是總體概念-〈給畢業同學的一封信〉後記
3 慎始,最重要-給畢業生的話
4 把手指放在善惡交界處-給馬英九總統的信
5 不作隱匿的允諾者-我們有責任站出來伐罪聲討
6 不能減損的重量-每個人心中都有一個良心法庭
Part 3:開創心靈財富
1 北京的小乞兒-從正視孩子的苦難開始
2 尋寶的開羅人-逐夢之前要釐清成功的真諦
3 一對賣玉蘭花的母女-十秒鐘善念的影響
4 如果明天就是世界末日-知足者,陽光即財富
5 幸福的感覺-以「愛」為質地,從「心」出發
6 開創心靈的財富-財富,也是一個總體概念
7 所能救的「一切」-我們能為人類的幸福做些什麼?
後記:給母親,也是給為人兒女者的信

【自序】我的好望角巨石

陳長文

為了替新書作序,我好奇地上網去搜尋「信的由來」,才發現,這真的是一個浪漫、有趣且動人的題目,牽連了各式各樣不同的故事,有的是東方世界的故事,也有西方世界的故事。

其中一個故事,講的是位在南非好望角的一塊巨石。

一四六八年,葡萄牙人發現好望角,繞過南非成為歐洲到印度的新航路。這段航程不但凶險,船程更長達近六個月。由於所有前往印度的船泊都一定會經過好望角,思鄉的船員們約定好在好望角的一塊巨石下放置信件,石上刻著「信件在此」,以讓其他前往歐洲的船隻在此蒐集信件攜回。於是,好望角的巨石,便成為一個天使,默默地守衛著離家遊子對故鄉的想望與對家人的思念。這塊巨石也被人稱為世界上最早的「郵局」。

有的故事說,在中國,商朝時即以擊鼓傳聲的方式傳送訊息,因此,鼓聲也是一種信;到了商末紂王時,則開始使用烽火的方式傳送軍情,因此,烽火也是一種信。

傳說漢高祖劉邦被楚霸王項羽圍困時,以飛鴿傳信求援。而同樣在漢朝時,蘇武出使匈奴,被單于流放北海牧羊,十年後,漢朝與匈奴和親,但單于仍不讓蘇武回漢。蘇武的朋友為了救他,請另一位漢朝的使者編了一個故事告訴單于,說漢皇帝在打獵射得一雁,雁足上綁有書信,上面寫著蘇武在荒野牧羊。單于聽後,便放回蘇武。後來,鴻雁也變成書信的代名詞。

還有故事推得更遠,說古人以結繩記數,這結繩其實也是一種信。以驛馬傳書、在龜甲上刻卜、在青鼎上記事、在竹簡上封泥、將信置在瓶中放於流水……這些都是信。

看了這些林林總總關於信的故事,不由讓人驚嘆,為了把存在心裡的想法,讓遙隔在遠方的家人、故舊、僚屬乃至於不知名的陌生人知悉,人們是多麼努力地發揮創意,尋盡一切可能的方法與工具去傳遞那心中之信:擊鼓、狼煙、烽火、飛鴿、鴻雁、流瓶、驛馬……

在那時,並沒有電話或e-mail這樣的東西。信件的傳遞十分耗時、費力而且帶著不確定的風險,這使得信中的一字一言更顯得彌足珍貴。就如唐朝詩人杜甫在〈春望〉這首詩中,淋漓盡致地寫道:「烽火連三月,家書抵萬金。」

每一封信都負載著寄信者切望傳達的意念。可能是丈夫對妻子的思慕、可能是遊子對父母道的平安、可能是朋友的一句祝福、也可能是十萬火急的軍情。這些「信使」們穿山越嶺、披星戴月,為的就是捎送萬金難買的一語思念、一句情話、一聲謝謝或攸關死生的求救。

現在,我要把鏡頭拉回我自己。在這裡,我的信是什麼?我又想透過我的信說什麼呢?在這裡,我的信就是《天堂從不曾撤守》這本書。以書為信,信中有信。我希望把這信中信裡的千言萬語,包括一些懷念、一些感慨、一些期待、一些痛悔、一些經驗、一些信念,透過這本書,點滴的收集起來。這裡面有我想對我的父母說的話,有我想對默默行善的無名天使說的話,有我想對我的家人與孩子說的話,有我想對自己說的話,也有我想對在各個角落、不認識的讀者說的話。

這些信件,不管是有具體的對象(例如:給文文的信、給母親的信),或者是有特定範圍的對象(例如:給畢業生的信),在文體上,都是以公開信的方式撰寫。換言之,我把私人的感受,化作公開的文字,目的就不只是私人情感的傳達,而是希望把自己的感受與經驗,分享給大家。

如果我的想法不夠成熟、不夠周延,也希望讀者們見諒,我只是希望用最忠實的方式,說出我對人生、對人事的觀察與體悟。

而我也希望,書中點點滴滴淺薄的想法,不敢說提供讀者生涯指南,但至少希望可以提供些許人生參考,不管是好的參考或不好的參考。也許我的挫折,可以讓一些朋友知道挫折其實並不可怕;也許我的遺憾,可以讓一些朋友得到一些提醒;也許我的固執,可以刺激一些朋友有不同層面的人生思考。

在這本書中,我盡力地、毫無保留地說出我的肺腑之言。

這篇序文一開始提到「好望角巨石」的故事,巨石下,一封封家書,靜默地伏在巨石下,對著洄湧的浪濤聲,向遠方的親人,訴著思念、呢喃低語。巨石,就像一個雄偉武士,以千鈞之重,堅定地守衛著這一封又一封的希望。

我希望這本書,就是我的好望角巨石,除了細心地收藏了一封封我的書信。我更希望在巨石武士的護送下,我可以將我的點點想法,寄語給各位讀者,以及每一個在我生命中呵護我、鼓勵我、關心我,以及我所關心的人。我更希望,這巨石武士能化作可以穿梭時空的鴻雁,把這本書寄給我在天上、我最敬愛和最思念的父親陳壽人將軍和母親陳林劍吾女士。

最後,我要將這本書獻給小倩和文文的媽媽,妳為了這個家用愛和無比的毅力付出了妳的所有,我從妳(和我的母親)身上看到了什麼叫做偉大的母愛。謝謝妳,親愛的小倩和文文的媽!

【自序】法律人,你為什麼不爭氣?

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《法律人,你為什麼不爭氣?》

作者:陳長文、羅智強
出版社:天下文化
出版日:2006年11月28日

內容介紹

身為法律人的陳長文律師,從台灣許多法律人的表現
逐步析理,試圖點出病徵、找出病因,有可能的話,開出病方

這幾年來,法律人及法律教育所凸顯的問題愈來愈嚴重,特別是在法律人成為總統,並在政府各部門全面地擔任重要首長後,國家的法治反而迅速崩壞,吏治腐弛、民生凋萎。法律人受到輿論空前的責難,令人感到痛心至極。

身為法律人,也一向以自己是法律人為榮的陳長文律師,心中不禁浮現了一個龐大的問號:法律人,為什麼不爭氣?這並不是一本討論法律倫理的學術書,雖然法律倫理確實是本書關心的命題。本書只是要從詰難性的問題做為開端:「法律人,為什麼不爭氣?」以試圖找出另一個建設性問題的答案:「法律人,要如何爭氣?」
這個命題,不只法律人應該也必須關心,事實上這也是所有受苦於法律人不佳表現的台灣人民所應該也必須關心的命題,因為只有進一步去了解,許多法律人會出現價值毀亂,甚至於毀法敗紀而誤國誤民背後的原因,才能形成一個外在的監督與改革力量,去督促法律人「革心革行」。

【自序】法律人,你為什麼不爭氣?

陳長文

我常想,回顧這一生我所參與的諸多事情,我最感欣慰與幸運的大概有四件事。

幸運與欣慰的四件事

第一件事,是在一九九○年代前後,因為歷史的因緣際會,我有幸為分隔仇對數十載兩岸的交流和解,獻盡了一份心力。雖然最後因為政治上的主客觀因素,並沒有達到我心中期待的目標。為了交代心中那些未竟的期盼,我把自己的想法寫成了一本書《假設的同情》,算是做為一個人生的注記,也算是對歷史作一個交代。

我覺得自己在兩岸關係上的歷史責任,使命已了。兩岸事務要進一步的開展,兩岸人民的情感要進一步的連合而不是仇恨分化,需要政治人物的良心與智慧,這一點,雖然我「失望」了超過十年,但我相信這些陰霾終將過去,因為兩岸關係的客觀情勢已穩定,隨著台灣人民益趨理性成熟,使得政客透過鼓動法理台獨、刺激兩岸緊張的空間也漸不存在;中國大陸亦不同往昔,維持穩定、以發展經濟成為其首要目標,對台動武的可能性亦同而大減。由此以觀,我敢斷言,未來十年,必然會是兩岸交流合作最黃金的十年,但這黃金時代的打造,則可以交給新一代的年輕人來推促。

第二件事,是從事律師工作超過三十年,特別是有幸和理律法律事務所最優秀的同仁一起打拚,憑著對專業的堅持,同仁們打造了一個受到各方肯定的一流法律事務所。即使中間曾經歷過險峻的風雨飄搖,但理律不但沒有被挫倒,反而被洗滌的更加璀亮。經過一連串的制度精進,不但在法律專業上精益求精,更努力強化理律在關懷社會、參與公共事務的動力。為了實踐我們對社會的承諾、責任與使命,不但成立理律文教基金會,參與台灣與大陸的法律教育及法制建設工作,理律更先驅性的將同仁在社會公益的服務參與,納為考評獎勵項目。因為我們知道,任何一間法律事務所成功與否的價值衡量,其對社會的參與和貢獻,是一個重要的量度。看到同仁們能全方位的追求並實踐「關懷、服務、卓越」這三個理律的核心理念,讓我感到既寬慰,又放心。

第三件事,是參與紅十字會的國際人道服務工作近二十年,有機會為世界上超越國界、各角落需要幫助的苦難人們,盡一份當盡的心力。每一個人,都只擁有短短數十載的生命,臨到終點的那一刻,如果我們可以驕傲的告訴自己,我曾善用手中的每一分力量,無私無我的為人群付出奉獻,幫助需要幫助的人,那會是令人安慰的時刻!

對我來說,參與公益服務,是一個終生的志業,因為我深信關懷弱勢、服務人群,是每一個現代公民的義務與責任。

第四件事,則是擔任法學教育工作超過三十載,並且有機會為台灣的法制建設獻言獻策,透過教育與法制建設的參與,我們做的是最重要的觀念深耕與制度奠基的工作。因為我深信,只有透過教育培養出有使命感的法律人,建構可以周延運行、增益民祉的法律制度,並將法治觀普揚於社會公民,中國(包括台灣與大陸)才能成為富強、穩定、和平的幸福社會。

迫切的憂心:法學教育與法制建設的再省思

而這第四件事,則是我現在特別關心、憂心也感到迫切的一件事,一方面,是個人情感因素使然,畢竟身為一輩子的法律人,在大學執教法律、擔任華人地區最具規模也極受肯定的法律事務所合夥人,我會覺得自己在法律教育、法制建設與法治觀念落實的工作上,有著發於情感的義務。

另一方面,則是鑒於台灣法律人受到的諸多批判,特別讓我感受到急迫性,正因為法學教育與法律制度的不健全,使得台灣沒有成功教育出不論在人品、學識、專業操守各方面均堪佐國、治國大任的優秀法律人,才會致令眾多亂象,使吏治腐弛、政治敗壞,乃至於社會空轉、經濟蕭條、民生愁困。這個負面循環一日不根除,人民所受之痛苦便一日不能去。

而這些憂心對於已逾耳順之年的我,感於歲月,倍加感受到這份義務之匆迫。而這樣的迫切感,可以說是我撰寫本書重要的心理背景。

我迫切的覺得,即便所言所陳可能會使一些法律故舊感到冒犯,當非則非,該責即責,法律人不容許鄉愿,所有法律人都不能再沉默、更不能再等待。必須深切的自省,並下定決心扭轉過去的陋習,重建社會對法律人的信心。

醞釀這本書已有很長一段時間,但由於公私皆繁、無暇靜慮。所以總是給自己很多藉口,不斷往後延擱這個想法。直到這幾年來,法律人及法律教育所凸顯的問題愈來愈嚴重,特別是在法律人成為總統,並在政府各部門全面的擔任重要首長後,國家的法治反而迅速崩壞,吏治腐弛、民生凋萎。法律人受到輿論空前的責難,令我感到痛心至極。

剛開始,面對社會對法律人的質疑,我是非常不能接受的,依自己過去所受過的法律人訓練、對法律人的期待及從身邊許多優秀正直的法律人身上所看到的,我非常不服氣的認為:「社會的質疑,都是偏見、都是誤解。」然而,一段時間過去後,我的不服氣卻漸漸動搖,看到部分法律人,特別是一些由法轉政的法律人,在公領域一塌糊塗的表現,我不由得開始感到心虛,但我又會想:「不公平啊!他們是他們,我們是我們,怎麼可以因為這一小撮人的表現,就一竿子打翻所有法律人!讓其他俯仰無愧的法律人和他們同揹罪名呢?」

然而,再過一段時間,我卻連這一點點「抗辯」的勇氣與信心都漸漸失去了。因為慢慢的,我開始相信,社會的質疑不是沒有道理。法律人的「整體」必然出了一些問題,一些很嚴重的問題,才會不斷受到社會的質疑。不但沒有穩固社會對法律人「正義守護」的形象認知,反而不斷的為台灣製造負面示範、帶來危機與災難。

身為法律人,也一向以自己是法律人為榮的我,心中不禁浮現一個龐大的問號:法律人,你為什麼不爭氣?

以這個問號做為起點,我一步步的從現實世界裡台灣許多法律人的表現,開始逐步析理,試圖點出病徵、找出病因,並且,有可能的話,開出病方。所以,這本書,就是在這種既批判復深深期待的心情下,一字一字的寫成。

台灣,是預照大陸的一面鏡子

而我也希望本書中試圖提出的觀點,不只對台灣法律人的自省有所催促,也希望中國大陸的法律人,能從台灣的經驗中,得到啟發與警示。在很多方面,台灣往往就像一面「預照」大陸未來的鏡子,當大陸和台灣一樣都在追求現代化的法治與法制時,台灣今日所面臨的問題,都不啻是一種對大陸未來必然面臨的「預告」。因此,本書嚴肅討論的問題,以及試圖提出的解決方法,不僅只對台灣適用,也值得中國大陸的法界參考。

1941年,鄧小平先生在《黨與抗日民主政權》一文中曾說:「為了保障人民民主,必須加強法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領導人的改變而改變,不因領導人的看法和注意力的改變而改變。現在的問題是法律很不完備,很多法律還沒有制定出來。往往把領導人說的話當做『法』,不贊成領導人說的話就叫做『違法』,領導人的話改變了,『法』也就跟著改變。所以,應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律,例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環境保護法、勞動法、外國人投資法等等,經過一定的民主程式討論透過,並且加強檢察機關和司法機關,做到有法可依,有法必依,執法必嚴,違法必究。」

這段對法治觀念的進步理解,鄧小平先生早在六十五年前即已提出。這一方面令人欽服,但另一方面則令人感慨,六十五年後的今天,中國大陸的法制建設與法治觀念的扎根,仍有許多極待努力的地方。但即便需要努力的地方仍多,但我對中國的法制未來卻是充滿樂觀信心的。

以在大陸普遍受到重視的維權運動為例,人民的權利是現代法律所要保障的中心價值,維權運動的風起雲湧,代表著權利意識的覺醒,也就同時代表法律力量的活躍。但這樣的覺醒與活躍只是起步,在中國,法治這株進步的芽苗,仍須全體中國人持續地細心呵護,也同時堅持地全力捍護!

藉由本書在中國大陸的發行,我希望能藉由對在台灣的法律人的角色反省,提醒在大陸的法律人,法律人在建設法制、落實法治的過程中,該有的堅持是什麼?該避免的錯誤是什麼!

非常高興本書能夠在中國大陸出版發行,但我也想藉此向大陸讀者說明並且表達歉意,雖然書中對法律人的反省對法治建設的建言,值得中國大陸的法界參考,但這些觀點所引據的主要事件與背景事實,終究是發生在台灣而不是發生大陸。因此,對大陸的讀者來說,對於這些事件的陌生,多少會妨礙對於書中所欲鋪陳的觀念的融入與理解。為了減少這樣的閱讀障礙,我會儘量以注釋的方式,將一些在台灣發生而大陸讀者相對陌生重要的事件,簡單地交待其來龍去脈,但為了不讓這些「注釋」喧賓奪主,佔去太多的篇幅,因此,事件的描述不可能鉅細靡遺,若因此讓讀者在閱讀上產生困惑,尚請讀者諒宥。

此外,要向讀者交代的是,這並不是一本討論法律倫理的學術書,雖然法律倫理確實是本書非常關心的命題。本書只是要從詰難性的問題做為開端:「法律人,你為什麼不爭氣?」以試圖找出另一個建設性問題的答案:「法律人,你要如何爭氣?」

這個命題,不只法律人應該也必須關心,以透過自省,務求「革心革行」,事實上這也是所有受苦於法律人不佳表現的台灣人民所應該也必須關心的命題,因為只有進一步去了解,許多(雖非全部)法律人會出現價值毀亂,甚至於毀法敗紀而誤國誤民背後的原因,才能形成一個外在的監督與改革力量,去督促法律人「革心革行」。

同時寫給普羅大眾看的一本書

因此,這本書不只是寫給法律人共勉的,也同時是寫給普羅大眾看的。但由於我不打算以「學術格式」來寫這本書,因此,這本書在某方面並不能、也不打算涵蓋所有法律倫理問題。或許,從某個角度來說,這本書點出的問題,我會期待以後據為基礎,再更深入的以學術討論的方式,寫成一本法律倫理專書,但這涉及自己的時間與心力,什麼時候才能做到,就不可期了。

另外,要特別一提的,則是本書的共同作者:我的學生羅智強君。

智強是一個很特別的人,很難三言兩言形容他──才華洋溢、文筆洗練、對社會充滿熱情;受過長時間專業辯論訓練的智強,邏輯清晰、說理分明,特別擅長哲學思考。為了討論書中許多想法與觀念,我們常常在午夜時透過電話交換意見,一聊往往可以聊上一、兩個小時。我們時常會針對書中的觀念進行「哲學辯論」,透過思想的激盪,常常會得到許多意想不到的啟發。也在撰作本書的過程中,增添無數的樂趣。

因此,這本書雖然是以我為第一人稱所撰作,但其中不管是在資料的蒐集、觀念的闡釋、邏輯的演繹、文字的修潤甚至於若干有趣小故事的穿插,智強都著墨甚深。事實上,書中許多觀念與想法,也都是我和智強共同討論出來的。因此,雖然智強謙辭,但我還是堅持將智強納為共同作者,以聯名的方式發表這本著作。因為,沒有智強,這本書是不可能成形的。

事實上,這些年來,我雖然心裡有很多想法、對社會有很多期待,若不是智強的幫忙,很多事情,我也沒有時間與力氣去一一完成,包括這本書。

最後,身為一輩子的法律人,我深深感受到,不管是法律人的心態、法律教育的方式、法律倫理的建立,都出了很大的問題。我必須要站出來說一些話,我無法容忍自己沉默下去,因為這既是身為法律人的使命,也是責無旁貸的義務。於是我開始給自己一個明確的期待與壓力,要寫一本反省法律人、反省台灣法律問題的書。但即便自己給了自己這樣的期待與壓力,這本書從著手到完成,仍足足花了近一年的時間。

此外,由於希望本書的論述能夠與時事發展一致,我直到付印之前都還在不斷修刪內容,特別是陳瑞仁檢察官在國務機要費一案中起訴了總統夫人吳淑珍女士,提振了檢察機關的公信力,也引起許多關於法律人問題的迴響,為了納入相關問題的探討,對於本書的內容我又再三修改。不過,由於本書援引了大量的時事,而時事的發展又每日而變,想以「過去式」的文字,追上「未來式」的時事,有事實上的不可能,因此,也許等到本書出版上架,到了讀者的手上,書中的內容與時事已有差異,這點只能請讀者包涵。

所幸,在智強的共同撰作下,這本書還是完成了。但說真的,我並沒有寫成一本書的欣悅之感。我心中的憂念,並沒有因為這本書的寫成而稍減。因為,這本書只是起了第一步,盡可能誠實的檢視法律人的錯誤,但法律人要走出輿論的責難,真正成為令社會公眾尊敬、也願意親近的職業,仍有非常、非常遙遠的路要走。

雖然知道自己識短見淺,但我仍不揣固陋的表達了自己對重建法律倫理與法律理想的期待,即便見慮不周,我希望這本書至少能夠達到拋磚引玉的效果,我深深的盼望,社會上學備養深、俊碩傑異復望重一方的法界耆宿,能夠不怕飛灰玷羽,針對法律人的困境,振臂疾呼,發鏗然之言。

不容成為「隱匿的允諾者」

黎巴嫩文豪紀伯倫曾說:「就像一片孤葉,不會未經整株大樹的默許就枯黃,作惡者胡作非為的背後,並非沒有你們大家隱匿的允諾。」

所有有志的法律人,我們不但不能容許自己成為敗壞法律人名聲的那片「枯葉」,也絕不能容許自己成為默許枯葉萎黃的「隱匿允諾者」。

我們需要更多法律人發於肺腑的自省之聲。