這些年，我常陷入一種矛盾情緒。一方面，深以當了四十年的法律人為榮；但另一方面，由於部分法律人在社會上表現不佳，特別是若干擔當國家領導的法律人，不僅拿不出政績，甚至公然毀法，使得法律人受到社會強大的責難，對此，則讓我感到萬分羞恥。為了解開這個矛盾心結，我不斷地思考。就在這樣的心情背景下，我讀到了哈佛大學教授，也是美國知名律師亞倫．德修茲 (Alan Dershowitz) 所寫的《給青年律師的信》(Letters to a Young Lawyer)中譯本。 一翻開本書，我不但一口氣讀完，並且在一個月內，反覆看了三遍。作者用最率真直接的文字，對美國法律人（包括律師、法官和檢察官）的表現，提出了嚴...
閱讀更多如果把人生比喻為一段段的線段。那麼，這世界上的每一個人，都擁有一個個絕不相同的線段。長壽的人的線段比較長；不長壽的人的線段比較短；早夭的孩子的線段彷彿一個點，來不及開展就結束了；有的人的線段平平坦坦，就直直地到了終點；有的人的線段則迂迴曲折、時高時低；有的人的線段像個迴圈，東繞西繞的卻繞回起點，彷佛一切從沒開始過；有的人的線段則像一幅畫，畫山畫水畫世界；有的人的線段粗；有的人的線段細；有的人的線段黑白分明，有的人的線段五顏六色…… 我們每一個人，都有專屬於自己的人生線段。然而，在這些專屬而且個個不同的人生線段之間，卻有著一個絕對相同的共同點，那就是，每個線段都有他的「終點」，都有他到不了的地方...
閱讀更多嚴格來說，我並不適合為這本書寫推薦序，因為我既不是猶太教徒，也不是基督徒。但即便如此，我仍很樂意為此書寫序，很樂意向大家推薦這本好書，因為它的確為「好人為什麼受苦」這個重要的哲學命題，提出了一個周延、有說服力的解答。實際上，這也是困擾我許久的問題，我相信這也是困擾許多「好人」的問題。 如同本書第二章作者把約伯的遭遇做為神學邏輯分析的對象，我也有和約伯一樣的困惑，而我相信所有和約伯一樣自認是好人，卻無端遭遇苦難的人，也會有同樣的困惑。那就是：「上帝是以什麼樣的標準，降禍在我們這些人身上？」 我的兒子文文一出生，就有多重功能障礙。當我滿心歡喜地迎接著一個新生命的到來，卻發現這個新生命一輩子註定無法...
閱讀更多這一周我想談的書是，李政忠先生寫的《導盲犬一個半：阿忠與Turk的故事》。印地安人有一句俗諺：「你不了解他，是因為你沒有穿上他的鹿皮靴。」 對眼睛完好的人而言，實在很難切身的了解視障者生活中的難處，以及因著這些難處而學會的自我解嘲、淡然以處的價值觀。而從作者與導盲犬的互動中，我們可以感受到那種深切信任、禍福與共的關愛關懷，這是我們這個社會中頗為缺乏的互動元素，也是我們這個社會該向作者以及李政忠先生的導盲犬Turk學習的地方。 「視障朋友外出，如果沒有撞到東西，那是幸運，撞到了東西，那是正常現象，常在外行走的視障朋友，哪個沒有掉到坑裡過、哪個沒有被摩托車煙管燙傷，哪個沒有撞過公用電話、哪個腿上沒...
閱讀更多接到商周的邀請，為《從「不」說起（Start with No）》這本談判書寫一篇序言。這是一本很特別也很有啟發性的書，作者以其豐富的商業談判經驗，從「技術面」的角度，提供了許多為什麼要說不，以及如何說不的方法。但對於從事法律工作的我而言，「不」，除了是一種談判過程的技術作為外，更讓我深有感觸的是，「不」這個字常常會有其「基本面」的必然性，亦即在許多事情上「不」代表的是一種對「權限」、「有效性」及至於「合法性」的認識，在談判的過程中，談判者必須知道，有很多事情談判者是沒有「權利」或「資格」說「是」的。簡言之，「技術面」意指談判者在其「談判權限」內，如何妥善運用談判方法的認識；而「基本面」在此則指...
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