從政治利益來說，最不希望中共這位假想敵消失的，應是政治人物吧！
統獨問題，困擾了台灣人民數十年，政治人物領頭爭執，普羅百姓跟著起舞。當人民熱中於把統獨問題當作區分愛台或賣台的標準時，政治人物則樂在其中的把統獨問題操作成加持護身的光環。政績不好，讓統獨加持一下，則大事化小；操守不佳，用統獨包裝一下，一樣高票當選。提振經濟、改革教育、整頓治安，這些議題在統獨問題面前一站，統統得退避三舍，只要能用統獨來分清楚了誰愛台灣、誰不愛台灣，人們就可以因為精神上的飽足，忘卻掉物質上的失落。從這一點來看，台灣人民應該算是阿Ｑ主義者，精神勝利比物質勝利重要得多。
當然，統獨問題的確有其重要性，有人說：「民主鞏固不可能發生在人民對國家疆界高度缺乏共識的情況下。」意即，民主的前提，是要先確認其「國家認同」；統獨不談清楚，民主就無法「鞏固」。對此，筆者有個疑問，從台灣本身的歷史經驗來看，嚴格來說，在台灣，統獨問題從來不曾被「談清楚」過，這是不是代表台灣沒有「民主」？因此，把國家認同問題與民主目標相混，在邏輯來說是有瑕疵的。
當然，我們終究很難非難這樣的價值取向，如果有人一定要說統獨問題比經濟問題更迫切、更值得關心，那麼這是他的價值抉擇，也不能說他錯。但筆者倒是真的很懷疑，政治人物之所以那麼重視統獨，真的是為了人民嗎？
先講一個小故事。
有一天地球上的人們群聚起來，向上帝抗議，魔鬼太囂張了，他們希望上帝能畢功於一役，將魔鬼徹底消滅。
上帝想了一下說：「你們這個要求，恕我不能幫你們實現。試問，如果世上沒有魔鬼，你們還需要信仰上帝嗎？」
這固然是一個戲謔的笑話，但也點出了若干令人深思的哲理。國內政治人物對統獨問題的態度，和笑話中上帝對魔鬼的態度頗有異曲同工之妙。從政治利益上來說，最不希望中共這位假想敵消失的，應該就是我們的政治人物吧！因為，比起所謂的選民服務、法案審查、勤政從公、潔身養望，喊統擁獨實在是件輕鬆愜意的工作。在統獨大帽子下，政治人物的政績與操守都變得次要了，每次選舉，尤其是愈高層次的選舉，政治人物愈喜歡把它操作成統獨大戰。「統獨」在台灣人民面前，就好像唐吉訶德腦袋裡面的魔法師一樣，讓唐吉訶德把風車當成巨人、羊群當成大軍、織布機當成怪獸，透過想像創造了敵人後，唐吉訶德就可以在高昂的鬥志下，忘卻一切的苦痛，即使被砍了半隻耳朵，打落五顆門牙都無所覺，因為最重要的一件事是，他的腦袋裡有一個「險惡的敵人」。
然而現實的苦痛真的不重要嗎？失業率、自殺率、犯罪率居高不下，經濟面臨險峻的挑戰，人民繳不出貸款、付不出學費、均富差距迅速擴大、國家收不到稅收、招不到投資。倒是政商勾結、政治腐敗的情況仍舊，淘空國家經濟的高官巨賈、賄選買票的議員民代，依舊是好官自為，財源廣進。
由於這些苦痛實在太明顯了，有時人民會突然覺醒一下，發現他們應該用選票要求政治人物表現政績、展現改革的魄力，就像唐吉訶德身邊有個現實聰詰的僕人桑喬，偶爾會想辦法拉唐吉訶德回到現實。但這些偶然的覺醒，卻比不過每逢大選時，政治人物聲嘶力竭的統獨咒語，只要套套對手紅帽子、毒帽子，人民總是可以從中獲得精神滿足，然後跟著政治人物搖旗吶喊。於是我們的選民立刻又順服的像被唐三藏咒語操縱的孫悟空，乖乖的任政治人物擺布。
如果真要苛責這一切，那麼要怪的恐怕不是政治人物，而是人民自己，人民自甘受統獨之愚，政治人物何樂而不愚之？
希臘史詩作家荷馬，在其所著《伊利亞特》中，描寫了特洛伊戰爭，當戰場上的阿開亞人與特洛伊人，為了海倫皇后以及攻守特洛伊城，交戰廝殺的同時，站在奧林匹斯山上的眾神心中大概不住的竊笑吧。這場戰爭，事實上是由眾神一手導演的，連結局的腳本都已寫好了，而阿開亞人與特洛伊人，卻用生命與鮮血去擔綱演出這齣神之劇。
也許我們的選民真該好好的想想，當我們在統獨大纛下，配合的各自選邊，不斷的對立與廝裂對彼此的信任與情感的時候。站在山頭上不住竊笑的會是誰呢？
