【推薦書序】善,從問心無愧做起—《無私的藝術》

【推薦書序】善,從問心無愧做起—《無私的藝術》

「如果整個政治體系都腐爛了,而只是淪為滿足私欲的口號、結黨營私、享受特權、恣意專斷,那麼再好的民主都沒有用。」

當我在這本 《無私的藝術》書中讀到這句話時,一種心有戚戚焉的感覺油然而生。作者點出了民主政治發展至今的一個核心難題,而台灣的民主政治,似乎也宿命地面臨了同樣的難題。而這也是當今民主國家的人民,對政治與政治人物日趨不滿的主因。太多的口號、黨爭、特權,讓民眾失望。

就以今時今日的台灣而言,不能夠說不民主開放,然而在民主開放之餘,社會的整體道德是否因此而提升?自由的社會帶動了思想的解放,但也在功利至上的資本主義邏輯下鼓勵了貪婪;執政者的權力來自選民的賦予,這在理論上會讓施政貼近民意,可是人民對政治人物卻又普遍的不信任,其理何在?

本書所引述的例子雖以歐美為主,但看在台灣的讀者眼中,也會甚有同感。細閱後當可發現,民主制度的不效率,當非台灣所獨有;但另一方面,這些課程連歐洲國家都尚在學習,也表示了民主成熟的漫漫長路。而中間很多的例子,我們可以看到,其實我們對民主政治的不滿,也未必能全部歸咎於政治人物的能力不足或太重私欲。構成社會的群眾本身對於公共問題產生了雙重標準、言行不一的矛盾,也是民主社會開始僵滯、偽善與無效率的重要因素。甚至,我們可以這樣說,人民所不喜歡的政治領袖,也是在民主制度下被人民所一票一票投出來的,政治領袖何嘗不是一面投射人民意向的鏡子,當人民群體出現了對公共政策的雙重標準,政治領袖開始變得言行不一,也就不那麼令人驚訝了。

例如:作者提到,盧森堡 在二○○八年時,提出了一個新的環保政策,對排碳量低的汽車予以補貼,對排碳量高的汽車提高稅率,結果引發了史無前例的抗議行動。

盧森堡的人民向來具有環保意識,他們的知識水準也當然知道個人交通工具對環境造成很大的負擔;再從收入水平的比較來看,盧森堡的汽車稅在西歐已經是最低的了。那麼,富裕而重視環保的盧森堡人民,對於一個符合其善意和長期利益的政策,為什麼會如此反彈?

不久之前,政府因為調高油電價格而引發了民怨,台灣的油電價格在鄰近國家中偏低,這和盧森堡的例子頗有相似之處。書中的一個問句是,對於「既擔心全球暖化又煩惱汽油漲價」的人們,能夠有什麼(民主)政治可言?

處在台灣,我們可以再提出許多類似的問句,例如「既擔心都市公寓老舊的安全問題又煩惱都更對個人財產權的剝奪」;「既擔心簽訂FTA的急迫又煩惱國內弱勢產業的保護」;「既擔心兩岸的對立又煩惱兩岸交流可能的統戰」; 「既憂心人才欠缺又要對在大陸優秀大學畢業的台生學歷甄試」。當台灣的人民(甚或民意代表)處於這樣的矛盾的時候,我們能夠有什麼政治可言?

客觀來看,台灣的確處在不同立場的內耗之中,任何重大的改變都舉步維艱。繼續這樣下去,台灣的競爭力還能夠在消耗多久,是讓人不得不憂心的問題。

而把視野再擴大,書中提到了復活節島,據說該島本來是森林茂密的島嶼,後來統治者砍伐森林來製造石像,導致資源匱乏、文明瓦解。而這個例子又何嘗不能投射到現今的世界呢?現在人類一年所使用的石化燃料,地球需要兩百萬年才能形成。當這個趨勢不改變的時候,未來的地球,必然也會成為一個大的復活節島。

這些在本書中俯拾可得的豐富例子,既向我們揭示世界所面臨的普遍問題,也同樣的可讓我們反思台灣的處境與困境。

在本書中,作者從道德的源頭出發,探討「善」的本質和形成的途徑,從實驗去驗證人類行為的隱性準則,並且因此而擴大到對社會現象的解析。書中既往前探討人類行為的「第一因」,又向後預測民主制度的未來,論述深入淺出,是一本難得的佳作。

要改變行為,必須先了解行為的原因。作者認為,人類的道德由四個元素構成:直覺的道德感、我們的基本原則和信念、對一個滿足的生活的嚮往,以及在意他人對於我們的尊重。假設「直覺的道德感」由基因或形而上的人性本質所決定,很明顯的後三者與後天的建構息息相關。

絕大多數人都自認善良,但也很難理直氣壯的說自己一輩子從未做過不善的事,這種矛盾演變到極端,就是純樸的中年男子搖身一變為納粹的劊子手,或者是戰場上種種殘忍的劣行。人類的道德標準有時是相對的,取決於和他人的比較之上,一件不義的事普遍存在時,脆弱的人,有時就會把這種「普遍的不義」當作自己同流合污的正當性,這又是一種人性的難題。

個人要在德性上進步,或許第一個關卡就是要承認自己是不理性的,承認自己的好惡會被環境左右,這時我們該做的就是一方面要慎選自己所處的環境,同時創造一個有益發揚人類德性的環境。換言之,我們很難期待所有人置身於普遍的不義時,仍能保有出汙泥而不染的純善的秉性,既然如此,讓自己離開不義的環境,甚至更進一步不要讓普遍的不義發生,對社會來說,就變得更為重要。

最後,究竟「善」是什麼?有沒有一種「善」是放諸四海而皆準的呢?這是一個接近於宗教的問題。也是一個在哲學上被爭論無休的問題。但若問我這個問題,我會提供一個「操作性的定義」:若一件事做起來讓自己「問心無愧」,更不擔心「公諸於世」,那就可當作對自己個人來說,最基本的「善」吧!

也許,當每個人先從這微觀的、個人的、基本的善做起,那麼有一天宏觀的、整體的、無遠弗屆的至善世界,就會有接近實現的時候。

陳長文, 2012-09

《無私的藝術 Die Kunst, kein Egoist zu sein》, 作者: 理察.大衛.普列希特 Richard David Precht, 

2012/09/08,  啟示出版

【推薦序】拓展有利條件,開創合作空間《一開口,就說不:談判必勝28練習題》

英國前首相邱吉爾,在某次公開演講後,開放聽眾以遞紙條的方式發問,有位反對他的民眾在紙條上寫了「笨蛋」遞給邱吉爾,邱吉爾好整以暇地亮出紙條,並回覆那位民眾:「真的很抱歉,笨蛋先生,紙條上只有您的署名,並沒有問題,我無法回答。」很顯然的,邱吉爾「不」認為自己是笨蛋,同時用他的邱式幽默告知臺下的聽眾,誰是笨蛋?

毫無疑問的,「不」是理性的陳述,也是立場的展現,國人耳熟能詳的「三不原則」、「四不一沒有」堪稱說「不」的通俗範例,但「不」,只是談判或協商的過程中,廓清範圍的一種方式,是導向雙方或多方都可接受的結果前,無可省略的環節,卻必須透過技巧性地呈現,才能使結果趨於圓滿,否則適得其反,讓協商陷於僵局,甚至破局。我們試著想像若邱吉爾當時接到「笨蛋」紙條,憤怒之餘,索性再花三個小時陳述自己過去的豐功偉業,來證明自己不是笨蛋,或者乾脆把紙條揉成一團,丟回給臺下那位反對的民眾,回罵對方才是笨蛋,這樣的結果,不但模糊了原先演講的焦點,也製造了更多的衝突。如此一來,後人對於這場是不是笨蛋的聚會,會給予什麼評價?就不難想像了。

在中國歷史上也不乏將「不」字思維透過敏捷的機智,表現得淋漓盡致的將相名人,而春秋時的齊相晏子,可算是個中翹楚。(晏子春秋.第一卷內篇諫上第一.景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五)就記載這麼一個故事。齊景公的一匹愛馬暴斃,景公盛怒之餘,下令處死馬伕,晏子立刻趨前歷數馬伕罪狀:「公使汝養馬而殺之,當死罪一也;又殺公之所最善馬,當死罪二也;使公以一馬之故而殺人,百姓聞之必怨吾君,諸侯聞之必輕吾國,汝殺公馬,使怨積于百姓,兵弱于鄰國,汝當死罪三也。」景公聞言,當下釋放了馬伕,因為晏子一席指桑罵槐之語,正是提醒景公切勿因馬殺人,這不只有損仁德聲譽,還使百姓積怨,強鄰輕國。最難能可貴的是晏子深諳當時「天威難測」的宮廷文化,選擇指責馬伕的方式向景公進諫,既不使自己陷於危難的境地,也維護了景公的君權與尊嚴,不致在公堂之上下不了臺,最後讓景公心甘情願地收回成命,救了馬伕。晏子的「不」字訣,不僅讓當代的諸侯大夫、庶民百姓心悅誠服,即便歷經二千多年後的我們,也要為之折服不已。

本書是吉姆.坎普繼前一本暢銷書(一開口,就說不 —談判必勝十四策略)之後,第二本剖析協商心態與闡述談判技巧的書。前書意在建立讀者說「不」的正確觀念,克服對「不」的恐慌心理,導向「不」的正面思考,藉以「誠意」、「正心」;本書旨在幫助讀者遂行「不」的技巧方法,在「不」的思維裡拓展有利條件,開創真正的合作空間,以利於「齊家」、「治國」,即便有朝一日,我們站上了晏子或邱吉爾的高度來面對這個世界,人生揮灑起來,相信依然遊刃有餘。

(陳長文,理律法律事務所所長暨執行合夥人)

【推薦序】「整全」帶來真正無悔的成功《職場軟實力》

《職場軟實力》的原文書名是 “Integrity: The Courage to Meet the Demands of Reality”,作者克勞德(Henry Cloud)用Integrity的字面意義闡述「成功人」的特質,用非常平實的方式提出經常被人疏忽的若干觀點。雖然這本書從「對年輕人談進入職場的成功方程式」切入,事實上作者點出做人所應具備的基本素質。任何人若能及早領悟並且實踐,在職場上能否成功實在不是問題,重要的是,在走完人生歷程之際,他/她必能安然無悔。

作者說:「『品格特質』是指人的精神氣質,這樣的氣質使人成功並且能夠讓人得以保持成功的果實。『品格特質』所包含的,除了我們一般所認知的倫理和正直之外,它的含義更廣闊。」

正因如此,在作者所引述Integrity的字面意義中,「全體運作良好,沒有分裂、成為一體、完整無缺」比「誠實、正直」更具深意。作者將重點放在「成為一個完整的人,一個整全的人(integrated person),各個部位都運作良好,發揮它們被設計時應該有的功用」上,這也就是我們在教育上追求的「五育並重」。德智體群美兼具的人,各個方面都運作良好;所有好的品質更能發生加成的效果,使他成為對社會人群貢獻良多的人。我們看到很多人習得精湛的專業、具備超人的技巧,卻在待人處世上展現出狹隘自私的態度,就是缺乏「誠實、正直」以外的「整全性」,遑論所謂的「社會菁英」利用專業能力作姦犯科的情況。

本書所著重的不是表面的、技巧性的「職場成功之道」,而是做為「全觀人」的普世價值。因此,Integrity所含「整全性(wholeness)」的意義必須延伸得更廣,這也就是作者在書的後段所提到的「價值觀」。他說:

宇宙性的價值,諸如愛、憐憫、公義、自由、誠實、忠實、負責等等,和地心引力一樣,並非『任意選項』。我們可以選擇忽視宇宙性的價值觀,不順從它們,但如果我們這樣做,將發生不可避免的後果。

這還只是消極面。積極來說,人生活在群體之中並天地之間,必須體認到:個人是群體、天地的一部分,必須成為全體中的一個好成員、積極地去成就整體的福祉,生命才得以圓滿。缺乏這種認知,不但可能在群體中遭到排擠;縱使功成名就,個人的生命恐怕還是危危顫顫,毫無愛與樂趣。

亨利.杜南我在中華民國紅十字總會服務逾二十年,我想,紅十字會之父 亨利.杜南和俄國大文豪托爾斯泰筆下虛擬的伊凡.伊列區,可以為「Integrity」呈現最好的對比。

亨利.杜南原本是在瑞士的銀行擔任職員,出差路過義大利蘇法利諾,當地正發生戰事,看到傷兵的痛苦,他心有不忍,就留下來跟當地人一起照顧傷兵。戰役結束之後,他無法忘懷戰爭的慘況,因此寫下了《索爾弗利諾回憶錄》,重點在呼籲歐洲國家共同成立組織,推動自願服務,幫助戰爭中受傷的人。亨利.杜南放棄了銀行家美好的前程,投入了這個運動,雖然在1901年獲得第一屆的諾貝爾和平獎,但卻是在貧病交困中去世(1910年)在安養中心裡。因為亨利.杜南的呼籲與推動,促成世界各國簽訂了被視為是國際人道法憲章的日內瓦多邊公約,使得戰爭有了人道法的規範。

伊凡.伊列區之死另一方面,托爾斯泰《伊凡.伊列區之死》書中,伊凡.伊列區是俄國沙皇時代的檢察長,身居高位,有美麗的妻子、豐厚的產業。有一天他摔跤之後臥病不起,雖然朋友、同事、醫生來看他、家人呵護他,他卻非常抑鬱,總懷疑朋友不是真心的關心他、同事只是在等他死,空出缺位換人遞補,甚至懷疑太太與家人都不愛他。他深陷惶惑不安找不到答案。所幸,在伊凡.伊列區離世前他終於想通了為什麼──那就是因為,他從來沒有真正關心別人,即使擔任檢察總長,關心的只是自己的官位仕途,卻不關心犯罪嫌疑人是否真的有罪。

這不只是一本指引「成功」的書,作者指引做為「全觀人」的路更深、更遠。

(陳長文(法學教授/律師/中華民國紅十字會總會會長)

 

《職場軟實力》

Integrity: The Courage to Meet the Demands of Reality
作者: 亨利.克勞德  Dr. Henry Cloud
譯者:江智惠、毛樂祈
出版社:校園書房
出版日期:2012/05/01

【推薦書序】行善把握當下,即起即行吧—《貧民窟裡的領導:德蕾莎修女的管理智慧》

【推薦書序】行善把握當下,即起即行吧—《貧民窟裡的領導:德蕾莎修女的管理智慧》

相信對一般人而言,「Mother Teresa」不僅僅是個耳熟能詳的專有名詞,她更是「博愛、人道、志願服務」的最佳代表人物之一!

一九七九年獲頒諾貝爾和平獎的德蕾莎修女,十六歲就進入修道院,是位舉世尊敬的天主教慈善工作者。立志服務窮人的道路雖然艱辛,但這位平凡的阿爾巴尼亞籍修女,卻因著自己簡單的夢想,在漫漫長路努力近二十年之後,終於創辦出不平凡的仁愛傳教會。德蕾莎修女及其所帶領的仁愛傳教會,終其一生都奉行非常非常簡單的原則,那就是–矢志為「窮人中的窮人」奉獻服務!如今,仁愛傳教會已遍及五大洲、一三四國,共有七五七個服務據點。雖然,斯人已遠,但德蕾莎修女的精神,卻永世流傳,始終為世人所緬懷、歌頌!

德蕾莎修女一手創設的仁愛修會,擁有深植人心的全球品牌形象,一百多萬名的後繼者更始終秉持著相同信念,思考並尊重生命的價值和尊嚴,深度發揚德蕾莎修女的人道精神,為窮苦的人們奉獻服務,帶給普羅大眾親切且溫暖的心靈感動。本書作者露瑪.伯斯和路.佛斯特,一位是美國消費產業界的創投顧問,一位是華爾街金融產業界的前輩CEO,他們都不約而同地都從德蕾莎修女謙卑的領導風格中,看到也學習到創業者應有的願景、熱情和決心,並進而具體化分享這些簡單的領導原則架構。的確,本書中提及的「簡單的夢,強烈的表達」等八項德蕾莎原則,不僅適用於領導NGO組織,也可廣泛應用於個人及企業界,我想這也是《貧民窟裡的領導》這本書讓你我受用的激勵和生命啟示!

「愛是一年四季盛產的果實,長在每隻手都摘得到的地方。」德蕾莎修女的這句話多麼言簡意賅,但卻威力十足且震撼人心!德蕾莎修女花了二十年的功夫啟動她的行善夢想,然後花一輩子的時間實現並奉行「服務窮人」的願景。這句話也讓我想起百年雙十國慶時,捐出百萬版稅、以行動支持紅十字會的臺東陳樹菊阿嬤;樹菊女士曾說,她一輩子只會種菜、賣菜,但平凡的阿嬤,卻只因一面之緣,覺得長文長了一張「可靠好人臉」,就奉行了「簡單的信任」,成就了「不凡的慷慨」!兩位女性無私的奉獻,不都是構築簡單的夢想,卻深度感動且改變世界的最好證明嗎?長文期待,世界上平凡如你我,都能藉由閱讀此書,一起思考生命真正的價值和尊嚴,一同變身成為無名的紅十字之父亨利.杜南(第一屆諾貝爾和平獎得主)、仁愛修會的德蕾莎修女或是臺東的樹菊阿嬤,在自己有限的能力範圍內,起身投入行善的行列,共同照亮行善的道路。

德蕾莎修女曾說:「昨日已逝,明日未至,我們只有今天,讓我們開始吧」!讀者們,行善把握當下,就讓我們即起即行吧!

(作者陳長文, 中華民國紅十字會會長)

《貧民窟裡的領導:德蕾莎修女的管理智慧》2012.01.02,天下文化出版

【推薦序】與喜樂的人要同樂 與哀哭的人要同哭《在愛中的喜樂》

建(火宣)兄和他的太太蘇法昭是長文結交逾五十年極為敬愛的朋友。

建(火宣)兄集結五十多篇洗鍊大作,與長文分享《在愛中的喜樂》,本來長文也沒有多想,就直接依著出版社的建議,一篇接著一篇拜讀下去,直到日本發生大地震,讓長文有了更多的感觸體會。

3月11日下午東日本大地震,我們透過即時新聞報導,目睹了日本東北地區先後遭遇九級強震、海嘯及核電廠事故的三合一災難,造成嚴重災情,當海水瞬間淹沒仙台市,那一幕幕只能用怵目驚心形容。

回想921地震時,日本朋友透過日本赤十字社捐助約台幣9.4億元,占紅十字會國際聯合會捐款給台灣的80%以上,同時,也是全世界第一個派出援救團隊的國家。在我們遇到災難時,日本朋友毫不猶豫的伸出了溫暖的雙手。

這次,為了幫助日本311地震儘速度過不幸,紅十字會與多家媒體在3月18日舉辦了「相信希望」募款晚會,創下單場募款晚會達新台幣7.8億元的承諾捐款,而募款總數迄今已超過18億。所有人的心是一致的,政府、企業、媒體界、演藝人員、志工等,都想要在這個時間點,為深受地震、海嘯、輻射等多重苦難的日本朋友做些什麼。

在此次事件中,「五十位福島核電廠員工」志願死守核電廠區抗核,所表現出的對自己職務的責任感,更猶如一座棲身在黑夜的燈塔,為迷航的人們,指引了方向。這種「大我」與「小我」的連結關係,林覺民在〈與妻訣別書〉中的一段話,是講得最透澈淋漓的:「吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛,所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,於啼泣之餘,亦以天下人為念,當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。」

一百年前,林覺民的那一代年輕人,以生命為代價,去追求「助天下人愛其所愛」的夢想;「為天下人謀永福」,就是心中最大的財富,即使付出生命的代價,亦在所不惜!

今日此時,我們的夢想雖不再那樣沉重,但,若大家在逐一己之夢的同時,也不忘對身邊其他需要關心的人、事,付出關懷,並幫助其他可能力量較小的弱勢者,也能「愛其所愛」,讓林覺民的精神,也在這一代人的逐夢過程中彰顯,長文相信,當大家擁有這樣的心情,人類社會的未來,一定會更璀璨而幸福。

拜讀建(火宣)兄集結成冊的《在愛中的喜樂》,就像在玩「刮刮卡」一樣,「與」、「同」是隱藏在字裡行間的兩個字。「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:15)正等著我們去仔細品味、互勉實踐!看了這本書,讓長文感動不已,也要感謝建(火宣)兄嫂與讀者分享他們對「愛」的看法和實踐。

中華民國紅十字會總會會長
陳長文
序於2011年6月

在愛中的喜樂

作者: 王建(火宣) 追蹤作者
出版社:天下文化
出版日期:2011/06/30

【推薦序】昨日的道德,今日的聲譽,明日的法律《聲譽是資本》

過去很長的一段時間之中,「企業只有一個社會責任,就是增加利潤。」這句經濟學泰斗、諾貝爾經濟學獎得主傅利曼(Milton Friedman)的名言,一直被許多企業奉為圭臬,作將之作為「道德中立」、「社會責任中立」的理由。

然而,這套價值觀無限上綱的結果,卻顯然為人類世界帶來了許多痛苦乃至於危機。特別是在溫室效應可能威脅全人類生存的危機意識下,人類驚覺到,一個無限上綱利潤追求卻輕忽環保責任的企業,都有可能是造成人類集體滅亡的最後一根稻草。

而其他許多違反企業道德,層出不窮的企業倫理的事件,例如:剝削勞工、雇用童工、偽造紀錄、不實行銷、誤導投資大眾、濫用內線消息謀利、賄賂政府官員、從事不公平或掠奪性的競爭等等。都多多少少與這種利潤至上論的企業價值觀有關。誠如本書作者指出,這些許許多多商業醜聞都大大衝擊了大眾對商業世界的觀感。

從這樣的商業時代背景出發,作者誠懇地點出了新商業時代的企業價值觀,呼籲建構聲譽資本的重要性。

首先,要說明的是,雖然作者強調聲譽的重要,但很特別的,他並不是從道德性的論述出發,而是透過許多數據數字以及嚴謹的邏輯推論,告訴企業經營者「聲譽」的「資產」屬性,以及以「聲譽」作為一種「資產」,所能創造的競爭優勢與強大魅力。

作者指出:「好的聲譽可為公司增進在信用市場籌款的能力,而減少其資金成本。」;「你會雇用到最好的員工。」;「有好名聲,有些顧客會願意為你的服務多付點錢。」;「你的員工會比較快樂而更願意奉獻。好名聲能提高士氣、讓夥伴們樂意多付出一些。……自然有助於增進公司的財務績效。」;「聲譽可以建立顧客忠誠度,自然能緩和經濟衰退的衝擊。」;「信譽卓著的公司在獲獎或被媒體稱頌的時候,就是最好的宣傳」;「當危機降臨,擁有聲譽資產的公司會得到世人較大的諒解。」;「好名聲就像是身體的免疫系統。」……

這些精闢的分析,在在闡明了聲譽作為「資產」屬性,對企業經營的重要性。然而,這些看似與道德無關的論旨,在我看來,仍是與道德不可切割的。

因為聲譽是一個外在的評量結果,他終究是建構在企業本體內在所有擁的道德強度。換言之,一個不重視企業道德、企業倫理,缺乏企業使命感的公司,是不可能贏得社會大眾與員工的尊敬,也不會因此得到「好名聲」的外在評價。

換言之,企業今日所擁有的聲譽是正是負,與其過去所懷抱的道德使命感是強是弱是不可分的。

而事實上,除了建立這種「過去的道德,今日的聲譽」的時序式的二段式結構認識外,身為法律人的我,還要特別在這裡特別提醒企業經營者第三段的未來式時序,那就是「明日的法律」。

過去,我們常說法律是道德的最低標準。然而這個情形近來卻開始有了變化。在全球化的時代中,跨越國界的各種超國界法律日趨重要(例如:WTO架構下的各種法規),而不論國內或國際,法律正以逐漸地與一般人認知遵循的道德標準開始齊步化。例如對企業誠信要求的法制化;對企業生產的環保要求不斷提高;將人權問題揉進企業經營規範(如童工的禁雇、對勞工的保護等等)...。當世界各國不斷地把世界面臨的危機化約為一個個道德標準,再將這些道德標準,制定成實定的法律用以約束企業。換言之,許多的標準,已不再是企業可以依憑「藝術性的美學」標準,愛做不做(做了得到稱讚,不做最多被人討厭),當道德標準法律化後,企業就沒有不履行的可能性,因為那將帶來制裁,並且極有可能因為這樣的制裁而面臨倒閉。

企業經營者必須嚴肅地認識,一個更為緊緻的法律規範時代已經來臨。以企業傳統的六大管理範疇為例。在生產管理方面,會受到許多環境保護法規的約束,不論是生產過程中的廢氣排放、工業廢料、污水的處理,都會受到約束;在人力資源管理方面,則受到許多勞工法規的規範;在財務與投資管理的部分,則有相應的金融法規、會計法規、稅務法規等等;在行銷管理的部分,企業產品的價格決定,或企業間的價格聯合,即有可能抵觸公平交易法;在研發管理的部分,企業辛苦的研發成果、智慧開發往往有賴於專利法與著作權法的保障;在資訊管理的部分,例如,電腦處理個人資料保護法以及其他有關商業機密、電子紀錄的保護規定等,都是企業必須注意的。

換言之,過去的道德,今日的聲譽,明日的法律,這三段式的時序因果,是企業經營者時時要放在心中的重要概念。

最後,我覺得作者在結論中說的一段話非常的精采:「事業一如生命,皆有因果報應。不是不報,時機未到。這個原則也適用於聲譽方面,而且會呈現指數成長。一丁點兒同情、善意和仁慈常會帶來豐碩的財務利潤,遠超乎預期。至於非財務的收益,美德就是美德自己的回報。我們的所作所為,影響將是永遠。」

「美德本身就是一種報償」(Virtue is its own reward.)。只有真心相信美德,而非為求回報而偽裝美德的公司或個人,才有可能得到美德的回報。

陳長文/理律法律事務所執行長

 

 

【推薦序】Download幸福驅動程式 《比爾.蓋茲是這樣教出來的》

如所周知的,電腦有軟、硬體之分,硬體容量、系統穩定度等固然重要,但是如果沒有相容且適當的軟體來加以驅動,也無法發揮為我們所用、為人類社會創造更美好生活的目的。當然,如果電腦能更進一步再加上網際網路的串聯,乃至雲端運算技術的加持,那麼,內攻外應、功效相乘的結果,科技資訊所能激發出的創意,也就更不可限量。

《比爾.蓋茲是這樣教出來的》這本書,不妨也可以從同樣的角度來作解讀。蓋茲老爸、老媽把比爾.蓋茲生得帥氣挺拔,固不待言,但更重要的是,究竟蓋茲的父母是「灌入」什麼樣的軟體,才將比爾.蓋茲驅動得對人類社會能有如此重大的貢獻呢?事實上,比爾.蓋茲是在經歷了蓋茲老媽十月懷胎,再經過「家庭」這個重要中介的養成之後,才有今天的模樣。蓋茲家就是孕育比爾.蓋茲的第二個懷抱。

現在蓋茲老爸把驅動比爾.蓋茲的程式大方公開。透過書中一個一個發人深省的故事,實在值得我們反覆咀嚼體會,關鍵密碼盡在其中!

事實上,蓋茲老爸同意出版本書,願意開放程式碼,分享教養經驗,就是再一次的完整家教示範。

他說「我發現我的經驗可能對別人有用,或至少有別的家庭會對我的經驗感興趣。這麼多年來,作為一個父親、律師、社會運動者、公民,我學到一個課程,希望能在這本書中傳遞出去。這個課程就是:我們是命運共同體,而我們需要彼此。」是的,「我們是命運共同體,而我們需要彼此。」正是驅動比爾.蓋茲能有今天成就的核心觀念。

而這也正與長文所持續呼籲的「幸福,是總體的概念」若合符節。

黎巴嫩文豪紀伯倫曾說:「如果沒有愛你的心和你愛的心,那你不過是一粒飄蕩的塵埃。」換言之,縱使讓你家財萬貫、闔家安樂,但是當你看到你自家門口有乞討的小孩的時候,你不會快樂。人要被很多人愛,也要能愛很多人,世界才會更美好。

幸福是總體概念,自己一個人幸福,其他人不幸福,事實上是沒辦法成就自己的幸福。不要忽視個別的力量,要視總體幸福為己任。《禮記》〈禮運大同篇〉:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」正是你我心中真正總體幸福的實踐。

此外,皇冠文化的出版貢獻,也值得關注。這就像網際網路或是雲端技術一樣,透過出版行銷與讀者家家戶戶的閱讀實踐,將你家、我家與蓋茲家,緊密地連結起來,形成一個無遠弗屆的幸福迴圈,讓世界可以更盡善美好。

Download幸福驅動程式,還等什麼?現在就按「下載」、「確定」,並立刻「執行」吧!

【中華民國紅十字會總會會長】陳長文

 

 

【推薦書序】當我們都學會愛,奇蹟即將降臨–《追逐奇蹟》

【推薦書序】當我們都學會愛,奇蹟即將降臨–《追逐奇蹟》

 

「有時候,生命並不照它該走的方式發展。」
這個「有時候」,每個人都有,當臨到這時候,您,會往哪走?

「有時候,聽到有那麼多人把我們的親子生活稱之為『故事』,我們仍感驚訝。對我們來說,那不是故事,而是日常生活。」

愛奇兒家庭在現實生活中,每一天、每分每秒的沈重壓力,沒有故事浪漫的空間。約翰.克勞利的話,也是每一位愛奇兒父母的心裡話。難能可貴的是,約翰與艾玲這對父母,選擇起身追逐奇蹟,辭去優渥工作,投身一場人生的賭局。

在本書中,約翰與艾玲真誠告白心路歷程,毫不掩飾面對的痛苦、挫折、脆弱、無助,也毫無保留展現了對生命的熱愛。從克勞利面對美國醫療體系的無助,到美國媒體參與、國會為「孤兒藥」立法驅動罕見疾病藥物的研發利基、台灣陳垣崇博士十餘年的默默研究,終於產出龐氏症藥物。這個奇蹟,不只屬於克勞利一家,是多麼大的一個群體的共同參與,這是一個愛心的累積、善念的迴圈。

作者的心路,我很有共鳴。造物主也賜給我家一位身體與智能都有障礙的愛奇兒,調皮的文文迫不急待地超速,在媽媽的肚子裡等不及10個月就提前衝進這個世界時,發現他的腦部發育不完全。不只在父母眼中,即便在所有人眼中,已經廿八歲的他似乎永遠是個長不大的孩子。文文的媽媽就像書中的艾玲總是陪在孩子的身邊——有著取之不竭的愛心和耐心。

和作者一樣,許多愛奇兒父母都經歷過震驚、悲傷、憤怒和否認,面對他人的眼光、想法……經歷許多令人刺耳、刺眼的經驗,問不盡的「為什麼!?」

東西方的神話,都說人是神造的。那麼孩子的特殊,是不是神給下的封印?看著文文不便的軀體,我自問、我問天「神為何封印孩子的肉身?」然而,當我看著他澄澈童稚的目光,我卻從中看見自己這個久被塵封的靈魂!

「上帝在我們的日常生活中,確扮演了一個角色。祂可能並未選擇什麼人來罹患龐貝氏症,也可能並未選擇哪一個美式足球隊獲勝,但祂給了我們奉獻的機會,讓我們盡力提升自己的靈魂,改善我們周遭人的生活」(摘自第4章超越自我)上天告訴本書的作者,孩子的特殊,是為他人提供了一個行善的機會。我同樣明白了,在封印的背後,是上天交託給人們的一個重要任務--學會愛與耐心。上天也告訴了作者(和我們家人)我們要把我們的生活想成是「馬拉松,而不是短跑,伴隨而行的不是痛苦失敗,而是跨越障礙。」

一個人來到世上,從初始的童真,在柴米油鹽醬醋茶的消磨下、在名利的追求中,逐漸麻木、冷漠。當我回首自己在此生超過一甲子的歲月,人生難免有遺憾,但說實話,如果不是有文文,如果不是因為他教會我的事,我真沒把握會在紅十字會擔任長期義工,我幾可確信此生必有更多的憾恨,我必然不是今天的我。

文文的純真與脆弱,是我們一家愛的堡壘;他猶如阿甘一樣、巨人般的毅力,教會我堅強,他天使般的單純,帶我和家人看到世界的另一個面向。

有時候,我猜想是上天偏疼愛奇兒?愛奇兒使用身體的方式,也許和一般人不同;愛奇兒對這世界的理解,也許不遵循塵世中的陳規;愛奇兒難免沾惹俗世塵埃,但靈魂卻不易被塵封。他們好像天使!

肉身的封印,必然意識到;靈魂被塵封,卻難以醒覺。在神的眼裡看,金子般純淨的心靈,才是最珍貴的。

談到被封印的肉身,也許有些人說這是懲罰、討債;但我卻看到這是神對人們的祝福與慈悲--透過瞭解愛奇兒,我們學會了關照每個人的苦難,當我們學會了愛與耐心,當我們一同起身追逐奇蹟,神將啟悟人們解開肉身封印的密碼,就像成功研發了龐貝氏症藥物,同時也滌蕩了我們曾被塵封的靈魂。

「Give Me Your Weak!需要幫助的人,請來我這裡!」
書中這句話,深深震動了我。在此與讀者分享一段《聖經》的故事:

耶穌把所有人分成兩半,一半在他右邊,另一半在左邊。耶穌對右邊的人說:「你們這蒙我父賜福的,來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了,你們給我吃;我渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。」

那些人就問耶穌說:「主啊,我們甚麼時候見你餓了給你吃,或是渴了給你喝?甚麼時候見你作客旅留你住,或是赤身露體給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裡,來看你?」

耶穌回答說:「這些事你們既作在我這些弟兄中最小的一個身上,就是作在我身上。」

我並非基督徒,老實說我還未確信是否真的有神(當然,我希望有!),但我真信--天堂從不曾撤守。

誰該起身追逐奇蹟?不僅是被封印的肉身,還有被塵封的靈魂。
請您翻開這本書,讓我們一同起身追逐生命奇蹟吧!

陳長文(中華民國紅十字會總會會長)

《追逐奇蹟 Chasing Miracle》2010/05/12, 天下雜誌出版

約翰.克勞利John F. Crowley、 肯恩.柯森Ken Kurson